وقال القاري - رحمه الله -: قوله: "ما بين ركبتيه إلى كعبيه" لمّا كان ظاهره أن

يؤتى بالواو في أوله؛ ليكون المعنى: ومجموعة ساقاه عليه، ويكون قوله:

"بالحديد" قيداً لهما، قال الطيبيّ - رحمه الله -: "ما" موصولة مرفوعة المحل،

والمعنى: مجموعة ساقاه بالحديد، وحذف "مجموعة" في الثاني؛ لدلالة

الأُولى عليها (?).

(قُلْنَا: وَيْلَكَ)؛ أي: ألزمك الله الويل والهلاك، (مَا أَنْتَ؟ )؛ أي: أيّ

جنس أنت، إنسيّ، أم جنّيّ؟ .

قال القاري - رحمه الله -: قوله: "ما أنت" استغربوه، فأوردوا "ما" مكان "من"،

ويمكن أن يكون السؤال عن وصفه وحاله؛ إذ قد علموا أنه رجل، وقد يجيء

"ما" بمعنى "من" كما حقِّق في قوله تعالى: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5)} [الشمس: 5]،

أو روعي مشاكلة ما قبلها. انتهى (?).

وقال الطيبيّ - رحمه الله -: قوله: "ما أنت؟ " كأنهم لمّا رأوا خلقاً عجيباً خارجاً

عما عهِدوه خفي عليهم حاله، فقالوا: ما أنت مكان من أنت، وكذلك قوله:

"ما أنتم"؛ لأنه ما عهد أن إنساناً يطرق ذلك المكان، نظيره في حديث أم

زرع: "زوجي أبو زرع، وما أبو أبو زرع؟ ". انتهى (?).

(قَالَ) الرجل: (قَدْ قَدَرْتُم)؛ أي: تمكنتم (عَلَى خَبَرِي)؛ أي: فإني لا

أخفيه عنكم، فأحدثكم عن حالي، (فَأَخْبِرُؤنِي)؛ أي: عن حالكم، وما أسأله

عنكم أوّلاً، وهذا معنى قوله: (مَا أَنْتُمْ؟ ) حيث لم يقل: من أنتم، ويمكن أن

يكون طباقاً لقولهم، وجزاء لفعلهم، وقال ابن الملك: أي من أنتم؟ أو ما

حالكم؟ (قَالُوا) فيه التفات من التكلم إلى الغيبة، ويمكن أن يكون التقدير: قال

بعضنا، ففيه تغليب للغائبين على الحاضرين. (نَحْنُ أُنَاسٌ مِنَ الْعَرَبِ، رَكِبْنَا فِي

سَفِينَةٍ بَحْرِيَّةٍ، فَصَادَفْنَا الْبَحْرَ حِينَ اغْتَلَمَ)؛ أي: هاج، وجاوز حده المعتاد،

وقال الكسائيّ: الاغتلام أن يتجاوز الإنسان ما حُدّ له من الخير والمباح.