وقال النوويّ - رحمه الله -: قوله: "يشبح" بشين معجمة، ثم باء موحّدة، وحاء

مهملة، وكذا "شَبِّحوه"؛ أي: مُدُّوه على بطنه، وجاء أيضاً: "شجّوه" بجيم

مشددة، من الشج، وهو الجرح في الرأس، ثم قال: وهذه الرواية أصحّ

عندنا، وقوله: "فيؤشر" الرواية فيه بالهمزة، و"المئشار" بهمز بعد الميم، وهو

الأفصح، ويجوز تخفيف الهمز فيهما، فتُجعل في الأول واواً، وفي الثاني ياء،

ويجوز المنشار، بالنون، وعلى هذا يقال: نشرت الخشبة، و"مفرقه" بكسر

الراء: وسطه، يعني وسط فرقه، أو وسط رأسه. انتهى (?).

(قَالَ) - صلى الله عليه وسلم -: (ثُمَّ يَمْشِي) وفي نسخة: "ثم يمرّ" (الدَّجَّالُ بَيْنَ الْقِطْعَتَيْنِ)؛

أي: الشقتين من الرجل؛ تخييلاً لتحقيق القتل، (ثُمَّ يَقُولُ) الدجّال (لَهُ)؛ أي:

للر"جل المقطوع قطعتين: (قُمْ، فَيَسْتَوِي قَائِماً)؛ أي: يقوم بشراً سويّاً، ما به

شيء من آثار القطع. (قَالَ) - صلى الله عليه وسلم -: (ثُمَّ يَقُولُ لَهُ) الدجال: (أَتُؤْمِنُ بِي؟ )؛ أي:

بعد أن رأيت ما فعلته فيك من الخوارق، (فَيَقُولُ) الرجل: (مَا) نافية، (ازْدَدْتُ

فِيكَ) ما زدت في معرفتك بفعلك هذا من القتل، والإحياء (إِلَّا بَصِيرَةً)؛ أي:

زيادة علم ويقين بأنك كاذب مموَّه. (قَالَ) - صلى الله عليه وسلم -: ثُمَّ يَقُولُ) الرجل: (يَا أَيُّهَا

النَّاسُ إِنَّهُ)؛ أي: الدجال، (لَا يَفْعَلُ) بالبناء للفاعل؛ أي: الدجّال، وَيحْتَمِل

أن يكون بالبناء للمفعول، وضمير "إنه" على هذا للشأن. (بَعْدِي) أي: بعدما

فعل بي هذا الذي رأيتموه، (بِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ) وفيه إخبار عن سلب القدرة

الاستدراجية عنه، وتسليةٌ للناس في الخوف منه. (قَالَ) - صلى الله عليه وسلم -: (فَيَأْخُذُهُ)؛ أي:

الرجلَ (الدَّجَّالُ لِيَذْبَحَهُ) مرّة أخرى، (فَيُجْعَلَ) بالبناء للمفعول، (مَا بَيْنَ رَقَبَتِهِ

إِلَى تَرْقُوَتِهِ) بفتح التاء، وسكون الراء، وضم القاف، وفتح الواو: العظم الذي

بين ثَغْرة النحر والعاتق.

وقوله: (نُحَاساً) مفعول ثان لـ"يُجعل"، والأول "ما" الموصولة؛ أي:

يكون كالنحاس، لا يعمل فيه السيف، كما قال: (فَلَا يَسْتَطِيعُ) الدجال (إِلَيْهِ)؛

أي: إلى ذبح ذلك الرجل (سَبِيلاً)؛ أي: طريقاً يوصله إلى مراده.

قال القاري: وفي "شرح السُّنَّة": قال معمر: بلغني أنه يُجعل على حلقه