إما سرعة نفوذ السيف، وإما إصابة الْمَحَزّ، قال الطيبيّ - رحمه الله -: ويؤيده تأويل

النوويّ قوله في الحديث الآخر: "ثم يمشي الدجال بين القطعتين" (?).

وقال القرطبيّ - رحمه الله -: قوله: "فيقطعه جزلتين" هو بفتح الجيم، وحكاه ابن

دُريد بكسرها، قال: والأَولى الفتح؛ لأن جزلتين هنا مصدر ملاقٍ في المعنى

لـ "يقطعه"، فكأنه قال: قطعه قطعتين، أو جزله جَزلتين، وجزلة مصدر محدود

لجزل جزلاً، وجزلةً، ويجوز الكسر على أنه اسم، يعني قَسَمه قطعتين

وفرقتين، و "رميةَ الغرض" منصوب نصب المصدر؛ أي: كرمية الغرض في

السرعة والإصابة، وقيل: جُعل بين القطعتين مثل رمية الغرض، وفيه بُعد،

والأول أشبه. انتهى (?).

(ثُمَّ يَدْعُوهُ)؛ أي: يطلب الدجّال الشاب الذي قطعه بالسيف لكي يأتيه،

(فَيُقْبِلُ) الشابّ على الدجّال، وقوله: (وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ) جملة في محلّ نصب

على، الحال، ومعنى "يتهلّل": أي يتلألأ، ويضيء، وقوله: (يَضْحَكُ) جملة

حاليّة من "وجهه".

(فَبَيْنَمَا هُوَ)؛ أي: الدجّال (كَذَلِكَ) أي: على تلك الحال، وذلك

المنوال، (إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ) عليهما الصلاة والسلام، فسبحان من

يدفع المسيجَ بالمسيح، قال تعالى جل شأنه: {بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ

فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ} [الأنبياء: 18]، (فَيَنْزِلُ) عيسى- عليه السلام - (عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ) "عند"

ظرف لـ "ينزل"، وقوله: (شَرْقِيَّ دِمَشْقَ) بالنصب على الظرفية مضافاً إلى قوله:

"دمشق" بكسر الدال، وفتح الميم، وتُكسر، وهو المشهور الآن بالشام، فإنه

تحت ملكه، وذكر السيوطي في تعليقه على ابن ماجه أنه قال الحافظ ابن كثير:

في رواية أن عيسى - عليه السلام - ينزل ببيت المقدس، وفي رواية بالأردنّ، وفي رواية

بمسكر المسلمين.

قال: حديث نزوله ببيت المقدس عند ابن ماجه، وهو عندي أرجح، ولا

ينافي سائر الروايات؛ لأن بيت المقدس شرقيّ دمشق، وهو معسكر المسلمين