قال العلماء: استَكشف النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أمره ليبيّن لأصحابه تمويهه؛ لئلا يلتبس

حاله على ضعيف لم يتمكن في الإسلام.

ومحصّل ما أجاب به النبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال له على طريق الفرض والتنزل: إن

كنت صادقًا في دعواك الرسالة، ولم يختلط عليك الأمر، آمنت بك، وإن كنت

كاذبًا، وخلط عليك الأمر فلا، وقد ظهر كذبك، والتباس الأمر عليك، فلا

تعدو قَدْرك.

وقوله: "إن يكن هو" كذا للأكثر، وللكشميهنيّ: "إن يكن" على وصل

الضمير، واختار ابن مالك جوازه، ثم الضمير لغير مذكور لفظًا، وقد وقع في

حديث ابن مسعود عند أحمد: "إن يكن هو الذي تخاف، فلن تستطيعه"، وفي

مرسل عروة عند الحارث بن أبي أسامة: "إن يكن هو الدجال".

وقوله: "فلن تسلط عليه" في حديث جابر: "فلست بصاحبه، إنما صاحبه

عيسى ابن مريم". وقوله: "وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله". قال

الخطابيّ: وإنما لم يأذن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - في قتله مع ادّعائه النبوة بحضرته؛ لأنه كان

غير بالغ، ولأنه كان من جملة أهل العهد، قال الحافظ: الثاني هو المتعيّن،

وقد جاء مصرحًا به في حديث جابر، عند أحمد، وفي مرسل عروة: "فلا يحل

لك قتله"، قال: ثم إن في السؤال عندي نظرًا؛ لأنه لم يصرح بدعوى النبوة،

وإنما أوهم أنه يدعي الرسالة، ولا يلزم من دعوى الرسالة دعوى النبوة، قال الله

تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ} الآية [مريم: 83]. انتهى (?).

والحديث من أفراد المصنّف، وقد مضى تمام البحث فيه، ولله الحمد.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:

[7319] (2925) - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، عَنِ

الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: لَقِيَهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَأَبُو بَكْرٍ،

وَعُمَرُ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ؟ "،

فَقَالَ هُوَ: أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: "آمَنْتُ بِاللهِ، وَمَلَائِكَتِهِ،