أعلم، وكأنه -والله أعلم- كلما كانت الشهادة أكمل، والشهيد أفضل كان بقاء

جسده أطول. انتهى كلام ابن أبي العزّ -رحمه الله- (?)، وهو تحقيق نفيسٌ جدًّا، والله

تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف -رحمه الله- أوّلَ الكتاب قال:

[71921] ( ... ) - (حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَأَبُو

بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ-يَعْنُونَ ابْنَ مَهْدِيٍّ- عَنْ سُفْيَانَ، عَن

أَبِيهِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ).

رجال هذا الإسناد: ثمانية:

1 - (أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ) هو: محمد بن أحمد بن نافع، تقدّم قبل ثلاثة

أبواب.

2 - (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ) أبو سعيد البصريّ، تقدّم قريبًا.

3 - (سُفْيَانُ) بن سعيد الثوريّ، تقدّم أيضًا قريبًا.

4 - (أَبُوهُ) سعيد بن مسروق الثوريّ الكوفيّ، ثقةٌ [6] (ت 126) وقيل:

بعدها (ع) تقدم في "صلاة المسافرين وقصرها" 19/ 1738.

5 - (خَيْثَمَةُ) بن عبد الرحمن بن أبي سَبْرة - بفتح السين المهملة،

وسكون الموحّدة - الجعفيّ الكوفيّ، ثقة، وكان يرسل [3] مات بعد سنة

ثمانين (ع) تقدم في "الزكاة" 12/ 2312.

والباقون ذُكروا في الباب، والحديث متّفق عليه، وقد مضى شرحه،

وبيان مسائله في الحديث الماضي، ولله الحمد والمنّة.

[تنبيه]: رواية سفيان الثوريّ عن أبيه، خيثمة هذه ساقها النسائيّ -رحمه الله- في

"الكبرى"، فقال:

(2183) - أنبأ إسحاق بن منصور، قال: أنبأ عبد الرحمن، عن سفيان،

عن أبيه، عن خيثمة، عن البراء، قال: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ