وبالسند المتّصل إلى المؤلّف رحمه الله أوّلَ الكتاب قال:

[7105] (2823) - (وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنِي

وَرْقَاءُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- بِمِثْلِهِ).

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (شَبَابَةُ) بن سوّار المدائنيّ، أصله من خُراسان، يقال: كان اسمه

مروان، مولى بني فزارة، ثقةٌ حافظٌ، رُمي بالإرجاء [9] (ت 4 أو 5 أو 206)

(ع) تقدم في "المقدمة" 6/ 40.

2 - (وَرْقَاءُ) بن عمر اليشكريّ، أبو بِشْر الكوفيّ، نزيل المدائن،

صدوقٌ، في حديثه عن منصور لِينٌ [7] (ع) تقدم في "الصلاة" 31/ 999.

3 - (أَبُو الزِّنَادِ) عبد الله بن ذكوان القرشيّ، أبو عبد الرحمن المدنيّ،

ثقةٌ فقيهٌ [5] (ت 130) وقيل: بعدها (ع) تقدم في "المقدمة" 5/ 30.

4 - (الأَعْرَجُ) عبد الرحمن بن هُرْمُز، أبو داود المدنيّ، مولى ربيعة بن

الحارث، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ [3] (ت 117) (ع) تقدم في "الإيمان" 23/ 192.

والباقيان ذُكرا قبل بابين.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [1/ 7105] (2823) ولم يسق متنه، و (البخاريّ)

في "الرقاق" (6487)، و (أبو داود) في "السُّنَّة" (4744)، و (الترمذيّ) في "صفة

الجنّة" (2560)، و (النسائيّ) في "المجتبى" (7/ 3)، و (أحمد) في "مسنده" (2/

260 و 380)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (719)، و (القضاعيّ) في "مسند

الشهاب" (567)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (4115)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): لم يسق المصنّف متن حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- هذا، بل

أحاله على حديث أنس -رضي الله عنه- المذكور قبله، وأخرجه البخاريّ في "صحيحه"،

لكن بلفظ: "حُجبت" في الموضعين، فقال:

(6122) - حدّثنا إسماعيل، قال: حدّثني مالك، عن أبي الزناد، عن