4 - (ومنها): النهي عن التكلّف، ودعوى ما لا علم له به، كما

حذّر الله -عَزَّ وَجَلَّ- منه، بقوله: {وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} [البقرة: 169]،

وقال: {وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ} [النحل: 116].

5 - (ومنها)؛ بيان ما كان عليه مشركو قريش من العثاد والاستكبار حيث

لا يخضعون لآيات الله الكئرى، بل يستمرون على غيّهم وضلالهم، مع علمهم

بحقيقة الأمر، وأنهم على ضلال، فقد أخبر الله تعالى بذلك عنهم وعن غيرهم

فقال: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ (13) وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} الآية [النمل: 13، 14].

وقال: {قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لَا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ (33)} [الأنعام: 33].

6 - (ومنها): ما قاله في "الفتح": هذا الذي أنكره ابن مسعود - رضي الله عنه - قد

جاء عن عليّ - رضي الله عنه -، فأخرج عبد الرزاق، وابن أبي حاتم، من طريق الحارث،

عن عليّ قالى: آية الدخان لم تمض بعدُ، يأخذ المؤمن كهيئة الزكام، وينفخ

الكافر، حتى ينفد، ثم أخرج عبد الرزاق من طريق ابن أبي مليكة، قال:

دخلت على ابن عباس يوماً، فقال لي: لم أنم البارحة، حتى أصبحت، قالوا:

طلع الكوكب ذو الذنب، فخشينا الدخان قد خرج.

قال الحافظ: وهذا أخشى أن يكون تصحيفاً، وإنما هو الدجال بالجيم

الثقيلة، واللام، ويؤيد كون آية الدخان لم تمض ما أخرجه مسلم، من حديث

أبي شَرِيحة رفعه: "لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات: طلوع الشمس من

مغربها، والدخان، والدابة ... " الحديث.

وروى الطبريّ من حديث رِبْعيّ، عن حذيفة مرفوعاً في خروج الآيات،

والدخان، قال حذيفة: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وما الدخان؟ فتلا هذه الآية، قال: "أما

المؤمن فيصيبه منه كهيئة الزُّكمة، وأما الكافر فيخرج من منخريه، وأذنيه،

ودبره"، وإسناده ضعيف.

وروى ابن أبي حاتم من حديث أبي سعيد نحوه، وإسناده ضعيف أيضاً،

وأخرجه مرفوعاً بإسناد أصلح منه، وللطبريّ من حديث أبي مالك الأشعريّ