مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث خبّاب بن الأرتّ - رضي الله عنه - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [7/ 7036 و 7037] (2795)، و (البخاريّ)

في "البيوع" (2591) و"الإجارة" (2275) و"الخصومات" (2425)

و"التفسير" (4734 و 5 473)، و (الترمذيّ) في "التفسير" (3162)،

و(النسائيّ) في "الكبرى"، و (الطبريّ) في "تفسيره" (3653)، و (ابن حبّان)

في "صحيحه" (4885 و 5010)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (3651

و3652 و 3654)، و (البغويّ) في "التفسير" (3/ 207 - 208)، والله

تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان جواز إجارة المسلم نفسه للكافر، وقد ترجم

البخاريّ -رَحِمَهُ اللهُ- في "صحيحه" على هذا، فقال: "باب هل يؤاجر الرجل نفسه من

مشرك في أرض الحرب".

2 - (ومنها): بيان أن الحدّاد لا يضره مهنة صناعته، إذا كان عدلاً، قال

أبو العتاهية [من الطويل]:

أَلَا إِنَّمَا التَّقْوَى هُوَ الْعِزُّ وِالْكَرَمْ ... وَحُبُّكَ لِلدُّنْيَا هُوَ الذُّلُّ وَالْعَدَمْ

وَلَيْس عَلَى حُرٍّ تَقِيٍّ نَقِيصَةٌ ... إِذَا أَسَّسَ التَّقْوَى وَإِنْ حَاكَ أَوْ حَجَمْ

3 - (ومنها): أن الكلمة من الاستهزاء يتكلم بها المرء، فيُكتب له بها

سخطة إلى يوم القيامة، ألا ترى وعيد الله تعالى على استهزاء العاص بقوله:

{كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا (80)} [مريم: 79، 80]؛ يعني: من المال والولد بعد إهلاكنا إياه، ويأتينا

فرداً؛ أي: نبعثه وحده تكذيباً لظنه.

4 - (ومنها): جواز الإغلاظ في اقتضاء الدَّين لمن خالف الحقّ، وظهر

منه الظلم والعدوان.

5 - (ومنها): بيان سبب نزول الآية الكريمة، والله تعالى أعلم.