4 - (خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ) الْجُمَحيّ، ويقال: السَّكْسَكيّ، أبو عبد الرحيم

المصريّ , ثقةٌ فقيهٌ [6] (ت 139) (ع) تقدم في "الإيمان" 87/ 462.

5 - (سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ) الليثيّ مولاهم، أبو العلاء المصريّ، قيل:

مدنيُّ الأصلِ، وقال ابن يونس: بل نشأ بها، صدوقٌ، وضعّفه ابن حزم،

وليس له سلفٌ إلا أن الساجيّ حكى عن أحمد أنه اختَلَط مات بعد

الثلاثين ومائة، وقيل: قبلها، وقيل: قبل الخمسين بسنة (ع) تقدم في

"الإيمان" 87/ 462.

والباقون تقدّموا قبل باب.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد أنه من ثُمانيّات المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-، وأنه

مسلسل بالمصريين إلى سعيد، والباقون مدنيّون، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ،

وفيه أبو سعيد - رضي الله عنه - من المكثرين السبعة.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ) - رضي الله عنه - (عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -)؛ أنه (قَالَ: "تَكُونُ

الأَرْضُ)؛ يعني: أرض الدنيا، (يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُبْزَةً وَاحِدَةً) بضم الخاء المعجمة،

وسكون الموحّدة، وفتح الزاي، قال الخطابيّ: الخبزة: الطُّلْمة، بضم الطاء

المهملة, وسكون اللام، وهو عجينٌ يوضع في الْحُفْرة بعد إيقاد النار فيها،

قال: والناس يُسَمُّونها الْمَلَّة، بفتح الميم، وتشديد اللام، وإنما الملّة الحفرة

نفسها. انتهى (?).

(يَكْفَؤُهَا) بفتح أوله وثالثه، وسكون ثانيه، يقال: كفأه، كمنعه: إذا

صرفه، وكبّه، وقَلَبه (?)، والمناسب هنا القلب، ولفظ البخاريّ: "يتكفّؤها"،

بفتح المثناة، والكاف، وتشديد الفاء المفتوحة، بعدها همزة؛ أي: يُميلها، من

كفأت الإناء: إذا قلبته (?). (الْجَبَّارُ) -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- (بِيَد) فيه إثبات اليد لله تعالى على ما

يليق بجلاله، (كمَا يَكْفَأُ أَحَدُكُمْ خُبْزَتَهُ) قال النوويّ: خبزة المسافر: هي التي