بما كان، وما يكون إلى أن تقوم الساعة، وأبوه صحابيّ أيضًا، استُشهِد بأُحُد،

ومات حذيفة في أول خلافة عليّ -رضي الله عنهم- سنة ست وثلاثين (ع) تقدّم في "شرح

المقدّمة" جـ 2 ص 457.

والباقيان ذُكرا في الباب.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد أنه من ثُمانيّات المصنّف رحمه الله، وفيه

ثلاثة من التابعين روى بعضهم عن بعض، وفيه رواية صحابيّ عن صحابيّ،

وكلاهما من السابقين إلى الإسلام، وفضلاء الصحابة -رضي الله عنهم-.

شرح الحديث:

(عَنْ قَيْس) بن عُبَاد بفتح العين المهملة، وتخفيف الموحّدة، كما قال في

"ألفيّة الأثر":

وَافْتَحْ عَبَادَة أَبَا مُحَمَّدِ ... وَاضْمُمْ أَبَا قَيْسٍ عُبَادًا تُرْشَدِ

أنه (قَالَ: قُلْتُ لِعَمَّار) بن ياسر -رضي الله عنهما-: (أَرَأَيْتُمْ)؛ أي: أخبروني (صَنِيعَكُمْ

هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي أَمْرِ عَلِيٍّ) -رضي الله عنه- من مناصرته، والقتال معه في صفّين

وغيره، (أَرَأْيًا)؛ أي: اجتهادًا منكم، وهو منصوب على أنه مفعول مطلق

لـ (رَأَيْتُمُوهُ)؛ أي: اجتهدتموه، زاد في الرواية التالية: "فَإِنَّ الرَّأْيَ يُخْطِئُ

وَيُصِيبُ"، وقوله: (أَوْ شَيْئًا) منصوب على الاشتغال؛ أي: عهد إليكم -صلى الله عليه وسلم-

شيئًا، (عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-)؛ أي: أوصاكم، وأمركم به أن تفعلوه معه،

يقال: عهِد إليه يَعْهَد، من باب تَعِبَ: أوصاه. (فَقَالَ) عمّار -رضي الله عنه-: (مَا) نافية،

(عَهِدَ إِلَيْنَا) معاشر المقاتلين معه، (رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ)؛

أي: لم يوص به، (كَافَّةً)؛ أي: جميعًا، قال الفيّوميّ رحمه الله: وجاء الناس

كَافَّةً، قيل: منصوب على الحال، نصبًا لازمًا، لا يُستعمل إلا كذلك، وعليه

قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ} [سبأ: 28]؛ أي: إلا للناس

جميعًا، وقال الفراء في "كتاب معاني القرآن": نُصبت؛ لأنها في مذهب

المصدر، ولذلك لم تُدخل العرب فيها الألف واللام؛ لأنها آخر الكلام، مع

معنى المصدر، وهي في مذهب قولك: قاموا معًا، وقاموا جميعًا، فلا يُدخلون

الألف واللام على معًا، وجميعًا، إذا كانت بمعناها أيضًا، وقال الأزهريّ

أيضًا: كَافّةً منصوب على الحال، وهو مصدر على فاعلة؛ كالعافية، والعاقبة،