والباقون ذُكروا بابين.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنَّه من سُداسيّات المصنّف - رحمه الله -، وأنه مسلسل بالبصريين، غير

الصحابيّ، فمدنيّ، وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، وأن صحابيّه ابن صحابيّ،

وهو أحد المكثرين السبعة.

شرح الحديث:

(عَنْ قَتَادَةَ) بن دِعامة السَّدوسيّ؛ أنَّه (سَمِعَ عُقْبَةَ بْنَ عَبْدِ الْغَافِرِ) الأزديّ

البصريّ، حال كونه (يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ) - رضي الله عنه -، حال كونه

(يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ "أَنَّ رَجُلًا) تقدَّم أنَّه لا يُعرف اسمه. (فِيمَنْ كَانَ

قَبْلَكُمْ)؛ أي: من الأمم السابقة، بني إسرائيل، أو غيرهم، (رَاشَهُ اللهُ مَالًا

وَوَلَدًا) قال النوويّ - رحمه الله -: هذه اللفظة رويت بوجهين في "صحيح مسلم":

أحدهما: "راشه" بألف ساكنة غير مهموزة، وبشين معجمة، والثاني: رأسه

بهمزة، وسين مهملة، قال القاضي: والأول هو الصواب، وهو رواية

الجمهور، ومعناه: أعطاه الله مالًا وولدًا، قال: ولا وجه للمهملة هنا، وكذا

قال غيره: ولا وجه له هنا. انتهى (?).

وقال القرطبيّ - رحمه الله -: قوله: "راشه الله مالًا" كذا الرواية الصحيحة،

ومعناه: أكسبه الله مالًا. قال ابن الأعرابيّ: الرِّياش: المال، وقال القتبيّ:

أصله من الرِّيش، كأنّ الْمُعْدِمَ لا نهوض له مثل المقصوص من الطير. وعند

الفاسيّ: "رأسه" بألف مهموزة، وسين مهملة، وهو تصحيف، ولا وجه له.

وفي رواية: "رغسه الله مالًا وولدًا" بغين معجمة، وسين مهملة؛ أي: أعطاه الله

تعالى من ذلك كثيرًا. قال أبو عبيد: يقال: رغسه الله يَرْغَسه رغسًا (?): إذا كان

ماله ناميًا كثيرًا، وكذلك هو في الحَسَب. انتهى (?).