الجواب كثيرًا، تقول: بَينا زيدٌ جالسٌ دخَل عليه عمرٌو، وإذ دخَل عليه، وإذا

دخل عليه، ومنه قول الحُرَقة بنت النُّعمان:

بَيْنا نَسُوسُ النَّاسَ والأَمرُ أَمْرُنا ... إِذَا نَحْنُ فِيهِمْ سُوقةٌ نَتَصَّفُ (?)

(هُوَ قَاعِدٌ، إِذْ جَاءَهُ بَعِيرُهُ) حال كونه (يَمْشِي حَتَّى وَضَعَ خِطَامَهُ) بكسر

الخاء المعجمة، ككِتَاب: كلّ ما وُضع في أنف البعير؛ ليُقتاد به، جَمْعه:

خُطُئم، قاله المجد رحمه الله (?)، وقال الفيّوميّ رحمه الله: سُمّي خطمًا؛ لأنه يقع على

الخَطْم، وهو بفتح، فسكون: مقدّم الأنف والفم. انتهى (?).

(فِي يَدِهِ) متعلّق بـ "وَضَعَ"، (فَلَلَّهُ) بلام مفتوحة، وهي لام الابتداء تفيد

التوكيد. (أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ الْعَبْدِ) متعلّق بـ "فرحًا"، (مِنْ هَذَا)؛ أي: من هذا

الرجل، وهو متعلّق بـ "أشدّ"، وقوله: (حِينَ وَجَدَ بَعِيرَهُ) "حين" ظرف متعلّق

بـ "فرحًا"، وقوله: (عَلَى حَالِهِ، ) متعلّق بحال مقدّر؛ أي: حال كونه على الحال

التي هو عليها من شدّة الحزن والانزعاج، والاستعداد للموت بسبب فَقْد بعيره

الذي عليه طعامه، وشرابه، وما يُصلحه.

وقوله: (قَالَ سِمَاكٌ)؛ أي: ابن حرب الراوي عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما -،

(فَزَعَمَ الشَّعْبِيُّ) الظاهر أن "زعم" هنا مستعملة للقول الحقّ، (أَنَّ النُّعْمَانَ) - رضي الله عنه -

(رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ)؛ أي: أسنده (إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -) قال سماك: (وَأمَّا أَنَا فَلَمْ

أَسْمَعْهُ)؛ أي: لم أسمع النعمان يرفعه، ورَفْعه هو الحقّ؛ لأن هذا لا يقال من

قبل الرأي، وأيضًا يشهد له حديث ابن مسعود، وأنس بن مالك، وغيرهما،

والله تعالى أعلم.

مسألتان تتعلّقان بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - هذا من أفراد

المصنّف رحمه الله.

(المسألة الثانية): في تخريجه: