عند أحمد، بدل قوله: "مات على الفطرة": "بُني له بيت في الجنة"، قال

الحافظ: وهو يؤيد ما ذكره القرطبيّ.

ووقع في آخر الحديث من طريق أبي إسحاق، عن البراء: "وإن أصبحت

أصبت خيرًا"، وفي لفظ: "فإن أصبحت أصبحت، وقد أصبت خيرًا"؛ أي:

صلاحًا في المال، وزيادة في الأعمال.

(قَالَ: فَرَدَّدْتُهُنَّ لأَسْتَذْكِرَهُنَّ)؛ أي: لأحفظهنّ، وفي رواية للبخاريّ:

"فجعلت أستذكرهنّ"، وفي رواية: "فردّدتها"؛ أي: ردّدت تلك الكلمات

لأحفظهنّ، (فَقُلْتُ: آمَنْتُ بِرَسُويكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ، قَالَ) -صلى الله عليه وسلم-: ("قُلْ: آمَنْتُ

بِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ") قالوا: سبب الردّ إرادة الجمع بين المنصبين، وتعداد

النعمتين، وقيل: هو تخليص الكلام من اللَّبس؛ إذ الرسول يدخل فيه جبريل؛

ونحوه، وقيل: هذا ذكر، ودعاء، فيُقتصر فيه على اللفظ الوارد بحروفه؛

لاحتمال أن لها خاصيّة ليست لغيرها، قاله في "العمدة" (?).

وقال أيضًا: وذكروا في هذا أوجهًا:

منها: أنه أمَره أن يجمع بين صفتيه، وهما الرسول والنبيّ صريحًا، وإن

كان وَصْف الرسالة يستلزم وصف النبوة.

ومنها: أن ألفاظ الأذكار توقيفية في تعيين اللفظ، وتقدير الثواب، فربما

كان في اللفظ زيادة تبيين ليس في الآخر، وإن كان يرادفه في الظاهر.

ومنها: أنه لعله أوحي إليه بهذا اللفظ، فرأى أن يقف عنده.

ومنها: أن ذِكره احتراز عمن أُرسل من غير نبوّة؛ كجبريل وغيره من

الملائكة عليهم السَّلام؛ لأنهم رسل الأنبياء.

ومنها: أنه يَحْتَمِل أن يكون رذَه دفعًا للتكرار؛ لأنه قال في الأول:

"ونبيّك الذي أرسلت".

ومنها: أن النبيّ فَعِيل، بمعنى فاعل، من النبأ، وهو الخبر؛ لأنه أنبأ

عن الله تعالى؛ أي: أَخبر، وقيل: إنه مشتق من النبوة، وهو الشيء المرتفغ،

وردّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- على البراء حين قال: "ونبيّك الذي أرسلت" بما رَدّ عليه ليختلف