الحادي عشر: دعوة ذي النون، أخرج النسائيّ، والحاكم، عن فَضَالة بن

عُبيد رفعه: "دعوة ذي النون في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني

كنت من الظالمين، لم يَدْعُ بها رجل مسلم قظ، إلا استجاب الله له".

الثاني عشر: نَقَل الفخر الرازيّ عن زين العابدين أنه سأل الله أن يعلمه

الاسم الأعظم، فرأى في النوم: "هو الله الله الله الذي لا إله إلا هو رب

العرش العظيم".

الثالث عشر: هو مخفيّ في الأسماء الحسنى، ويؤيده حديث عائشة

المتقدم لَمّا دعت ببعض الأسماء، وبالأسماء الحسنى، فقال لها - صلى الله عليه وسلم -: "إنه لفي

الأسماء التي دعوت بها".

الرابع عشر: كلمة التوحيد، نَقَله عياض كما تقدم قبل هذا، ذكره في

"الفتح" (?).

قال الجامع عفا الله عنه: الأرجح عندي عدم تعيينه بِاسْم خاصّ؛ لعدم

نصّ صريح بذلك، وإنما هو في مضمون كلام، كما تقدّمت النصوص المشيرة

إليه، فتبصّر، والله تعالى أعلم.

[تنبيه]: استُدِلّ بحديث الباب على انعقاد اليمين بكل اسم ورد في

القرآن، أو الحديث الثابت، قال الحافظ: وهو وجه غريب، حكاه ابن كجّ من

الشافعية، ومَنَع الأكثر؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "من كان حالفاً فليحلف بالله"، وأجيب بأن

المراد: الذات، لا خصوص هذا اللفظ، وإلى هذا الإطلاق ذهب الحنفية،

والمالكية، وابن حزم، وحكاه ابن كجّ أيضاً.

والمعروف عند الشافعية والحنابلة وغيرهم من العلماء أن الأسماء ثلاثة

أقسام:

أحدها: ما يختص بالله؛ كالجلالة، والرحمن، ورب العالمين، فهذا

ينعقد به اليمين إذا أُطلق، ولو نوى به غير الله.

ثانيها: ما يُطلق عليه، وعلى غيره، لكن الغالب إطلاقه عليه، وأنه يقيّد