سين مهملة: نسبة إلى عبْس بن بَغِيض بن ريث بن غَطَفان بن سعد بن قيس

عيلان بن مُضر بن نِزار بن مَعَدّ بن عدنان، قاله في "اللباب" (?).

4 - (جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ) بن جابر الْبَجَليّ الصحابيّ المشهور مات -رضي الله عنه -

سنة إحدى وخمسين، وقيل: بعدها (ع) تقدم في "الإيمان" 25/ 207.

والباقون ذُكروا في الباب الماضي.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من سُداسيّات المصنّف -رحمه الله-، وأنه مسلسلٌ بالكوفيين، غير شيخه

زهير، فنسائيّ، ثم بغداديّ، وفيه ثلاثة من التابعين روى بعضهم عن بعض:

الأعمش، موسى بن عبد الله وأبي الضحى، عن عبد الرحمن بن هلال، وأن

صحابيّه من مشاهير الصحابة -رضي الله عنهم-، وكان جميلًا طويلًا، وقال جرير: ما

جحبني رسول الله -صلي الله عليه وسلم- منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسّم في وجهي، وقال

عبد الملك بن عُمير: رأيت جرير بن عبد الله، وكأن وجهه شقة قمر، وقال له

عمر بن الخطاب: يرحمك الله، نِعم السيّد كنت في الجاهليّة، وبعم السيّد أنت

في الإسلام (?).

شرح الحديث:

(عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ) الْبَجليّ -رضي الله عنه-؛ أنه (قَالَ: جَاءَ نَاسٌ) تقدّم أنه اسم

وُضع للجمع، كالقوم، والرهط، وواحده إِنْسَانٌ، من غير لفظه، مشتقّ من نَاسَ

يَنُوسُ: إذا تَدَلَّى، وتحرّك، فيُطلق على الجنّ والإنس، قال تعالى: {الَّذِي

يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)}، ثم فَسَّر النّاس بالجنّ والإنس، فقال:

{مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)}، وسُمّي الجنّ نَاسًا كما سُمُّوا رجالًا، قال تعالى:

{وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ} [الجن: 6]، وكانت العرب تقول:

رأيت نَاسًا من الجنّ، لكن غلب استعماله في الإنس، ويُصَغَّر النَّاسُ على

نُوَيْسٍ، قاله الفيوميّ -رحمه الله- (?).