3 - (جَرِيرُ) بن عبد الحميد، تقدّم قبل بابين.

4 - (مَنْصُورُ) بن المعتمر بن عبد الله السّلَميّ، أبو عَتّاب -بمثناة ثقيلة،

ثم موحّدة- الكوفيّ، ثقة ثبتٌ، وكان لا يدلِّس [6] (ت 132) (ع) تقدّم في

"شرح المقدّمة" جـ 1 ص 296.

5 - (سَالِمُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ) رافع الْغَطَفَانيّ الأشجعيّ مولاهم الكوفيّ،

ثقةٌ، وكان يرسل كثيرًا [3] (ت 7 أو 98) وقيل: مائة، أو بعد ذلك، ولم يثبت

أنه جاوز المائة (ع) تقدم في "الحيض" 8/ 728.

و"أنس بن مالك" -رضي الله عنه- ذُكر قبله.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من خماسيّات المصنّف رحمهُ اللهُ، وأنه مسلسلٌ بالكوفيين غير أنس -رضي الله عنه-،

فبصريّ، وإسحاق، فمروزيّ.

شرح الحديث:

(عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ) اسمه رافع، أنه قال: (حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ

مَالِكٍ) -رضي الله عنه- (قَالَ: بَيْنَمَا) هي "بين" الظرفيّة، زيدت عليها "ما"، وقد تقدّم

الكلام فيها غير مرّة. (أَنَا وَرَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-) حال كوننا (خَارِجَيْنِ مِنَ الْمَسْجِدِ)

النبويّ، وقوله: (فَلَقِينَا) جواب "بينما"، والفاء زائدة. (رَجُلًا) تقدّم أنه ذو

الخويصرة اليمانيّ، وَيحتَمِل أن يكون غيره. (عِنْدَ سُدَّةِ الْمَسْجِدِ) بضمّ السين،

وتشديد الدال المهملتين: هي الظلال المسقّفة عند باب المسجد، قاله

النوويّ رحمهُ اللهُ (?).

وقال الفيّوميّ رحمهُ اللهُ: السُّدَّةُ بالضمّ، في كلام العرب: الْفِناء لبيت الشَّعر،

وما أشبهه، وقيل: السُّدَّةُ كالصُّفَّة، أو كالسَّقِيفة، فوق باب الدار، ومنهم من

أنكر هذا، وقال: الذين تكلموا بِالسُّدَّةِ لم يكونوا أصحاب أبنية، ولا مَدَرٍ،

والذين جعلوا السُّدَّةَ كالصفة، أو كالسقيفة، فإنما فسَّروها على مذهب أهل

الحضر، والسُّدَّةُ: الباب، ويُنسَب إليها على اللفظ، فيقال: السُّدّيُّ، ومنه