(4/ 67 و 68 و 7/ 78 و 10/ 64) و"شُعَب الإيمان" (1/ 336 و 7/ 131)،

و(البغويّ) في "شرح السُّنَّة" (450 و 451 و 1542 و 1543)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضل من مات له ثلاثة أولاد، فإنه يدخل الجنّة، ولا

تمسّه النار، إلا الورود الذي في قوله عز وجل: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} الآية.

2 - (ومنها): أن هذا الفضل خاصّ بالمسلمين، فلا حظّ للكافر فيه،

وتدخل المسلمات فيه، وقد جاء ما يخصّهنّ بالذكر في الحديث الثالث.

3 - (ومنها): بيان فضل الله تعالى على المسلمين، حيث جعل لهم الجنة

عِوَضًا عما يصيبهم من البلاء بموت أولادهم.

4 - (ومنها): بيان أن أولاد المسلمين في الجنة؛ لأن من يكون سببًا في

حَجْب النار عن أبويه أَولى بأن يُحجَبَ هو؛ لأنه أصل الرحمة، وسببها، بل

جاء التصريح به في الحديث، ولفظه: "فيقال: ادخلوا الجنّة أنتم وآباؤكم"،

والله تعالى أعلم.

5 - (ومنها): أن من حلف أن يفعل كذا، ثم فَعَل منه شيئًا ولو قَلّ بَرّت

يمينه، خلافًا لمالك، قاله عياض وغيره.

6 - (ومنها): بيان كون أولاد المسلمين في الجنة. قاله الجمهور،

ووَقَفت طائفة قليلة، والصحيح قول الجمهور.

قال النوويّ رحمه الله: أجمع من يُعتدّ به من علماء المسلمين على أن من

مات من أطفال المسلمين، فهو من أهل الجنة، وتوقف فيه بعضهم، لِمَا

أخرجه مسلم عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: أُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بصبيّ من صبيان

الأنصار، فصلى عليه، قالت عائشة: فقلت: طوبى لهذا، عصفور، من عصافير

الجنة، لم يعمل سوءًا، ولم يدركه، قال: "أو غير ذلك يا عائشة، خَلَق الله عز وجل

الجنة، وخَلَق لها أهلًا، وخَلَقهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار، وخلق لها

أهلًا، وخلقهم في أصلاب آبائهم".

قال: والجواب عنه: أنه لعله نهاها عن المسارعة إلى القطع من غير

دليل، أو قال ذلك قبل أن يعلم أن أطفال المسلمين في الجنة. انتهى، والله

تعالى أعلم.