قال: إن القَسَم هنا هو الدعاء من جهة اللفظ والمعنى. انتهى (?)، والله تعالى

أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - هذا من أفراد المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [40/ 6659] (2622) ويأتي في "صفة الجنّة"

(2854)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (6483)، و (الطحاويّ) في "مشكل

الآثار" (1/ 292)، و (الحاكم) في "المستدرك" (4/ 328)، و (البغويّ) في

"شرح السُّنة" (4069)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان ما يُكرم الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- عبده المؤمن بكرامة إجابة دعائه،

وإعطاء ما يسأله، ويتمنّاه.

2 - (ومنها): بيان أن المظاهِر ليست معيار معرفة أولياء الله تعالى، كما

هو المعروف لدى عامّة الناس، بل الكثير خلاف ذلك، فكثيراً ما تكون

عناية الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- عند الخاملين، فالمدار التقوى، {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].

3 - (ومنها): ما قاله بعضهم: إنما قال النبيّ - صلى الله عليه وسلم -: "ربّ أشعث إلخ"؛

ليبصِّرك مراتب الشُّعْث الْغُبْر الأصفياء الأتقياء، ويرغّبك في طلب ما طلبوا،