3 - (أَبُوهُ) عبد الرحمن بن يعقوب الجهنيّ مولاهم المدنيّ، تقدّم أيضاً

قريباً.

والباقيان ذُكرا في الإسنادين الماضيين.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من خماسيّات المصنّف-رَحِمَهُ اللهُ-، وفيه رواية الابن عن أبيه، وتابعيّ عن

تابعيّ، فالعلاء من الخامسة، وأبوه من الثالثة، وفيه أبو هريرة - رضي الله عنه -، وقد تقدّم

القول فيه غير مرّة.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه - (أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "رُبَّ) كلمة "رُبّ" أصلها

للتقليل، وكَثُر استعمالها في التكثير، وتلحقها كلمة "ما"، فتدخل على الْجُملة،

قاله في "العمدة" (?).

وقال وليّ الدين العراقيّ -رَحِمَهُ اللهُ-: "رب" فيها ست عشرة لغة: ضمّ الراء،

وفَتْحها، كلاهما مع التشديد، والتخفيف، والأوجه الأربعة مع تاء التأنيث

ساكنة، أو متحركة، ومع التجرد منها، فهذه اثنتا عشرة، والضمّ، والفتح، مع

سكون الباء، وضمّ الحرفين، مع التشديد، والتخفيف. انتهى (?).

(أَشْعَثَ)؛ أي: مُلَبَّد الشعر، مُغَبَّر، غير مدهون، ولا مُرَجَّل.

وقال المناويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: "أشعث"؛ أي: ثائر الشعر، مُغَبَّره، قد أَخَذ فيه

الْجَهْد، حتى أصابه الشعث، وغلبته الْغُبْرة. انتهى (?).

قال القاضي: الأشعث: الْمُغَبَّر الرأس، المتفرق الشعر، وأصل التركيب

هو التفرقة، والانتشار. انتهى.

(مَدْفُوع بِالأَبْوَابِ)؛ أي: لا قَدْر له عند الناس، فهم يدفعونه عن

أبوابهم، ويطرً دونه عنهم، احتقاراً له.

وقال المناويّ: "مدفوع بالأبواب"؛ أي: يُدفَع عند إرادته الدخول على