[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من خماسيّات المصنّف -رَحِمَهُ اللهُ-، وأنه مسلسل بالبصريين، سوى شيخه،

فبغداديّ، وأن أبا الوازع، وأبا برزة ممن اشتهر بكنيته.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبَانَ بْنِ صَمْعَةَ) الأنصاريّ البصري، قال النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: أما أبان فقد

سبق في مقدمة الكتاب أنه يجوز صرفه، وتركه، والصرف أجود، وهو قول

الأكثرين، و"صمعة" بصاد مهملة مفتوحة، ثم ميم ساكنة، ثم عين مهملة، قيل:

إن أبانا هذا هو والد عتبة الغلام الزاهد المشهور. انتهى (?).

قال: (حَدَّثَنِي أَبُو الْوَازعِ) جابر بن عمرو الراسبيّ، قال: (حَدَّثَنِي أَبُو

بَرْزَةَ) نضلة بن عُبيد الأسلميّ - رضي الله عنه - (قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِي اللهِ، عَلِّمْنِي شَيْئاً أَنْتَفِعُ

بِهِ) وفي الرواية التالية: "قَالَ: قُلْتُ لِرَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَا أَدْرِي

لَعَسَى أَنْ تَمْضِيَ، وَأَبْقَى بَعْدَكَ، فَزَوِّدْنِي شَيْئاً، يَنْفَعُنِي اللهُ بِهِ". (قَالَ) - صلى الله عليه وسلم -:

("اعْزِلِ) بوصل الهمزة، من عَزَلْتُ الشيءَ عن غيره عَزْلاً، من باب ضرب:

نَحَّيته عنه، ومنه: عَزَلْتُ النائبَ، كالوكيل: إذا أخرجته عما كان له من الحكم،

ويقال في المطاوع: فَعَزَلَ، ولا يقال: فَانْعَزَلَ، لأنه ليس فيه عِلاج، وانفعالٌ،

نعم قالوا: انْعَزَلَ عن الناس: إذا تنحى عنهم جانباً، قاله الفيوميّ -رَحِمَهُ اللهُ- (?).

(الأذَى) بفتحتين: القَذَر، يقال: أَذِيَ الشيءُ أَذًى، من باب تَعِبَ: بمعنى

قَذِرَ، قال الله تعالى: {قُلْ هُوَ أَذًى} [البقرة: 222]؛ أي: مستقذَرٌ، وأَذِيَ الرجلُ

أَذًى: وصل إليه المكروه، فهو أَذٍ، مثل عَمٍ، ويُعَدَّى بالهمزة، فيقال: آذَيْتُهُ

إِيْذَاءً، والأَذِيَّةُ اسم منه، فَتَأَذَّى هو، قاله الفيوميّ -رَحِمَهُ اللهُ- (?).

(عَنْ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ") متعلّق بـ "اعزل"؛ أي: أزل عن طريق المسلمين

ما يؤذيهم، كشوك، وحجر، فإن تنحية ذلك من شُعَب الإيمان، كما في عِدّة

أخبار صحاح وحسان، والأمر للندب، وقد يجب، ونبّه بذلك على طلب إزالة