مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عائشة - رضي الله عنها - هذا من أفراد المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [25/ 6591 و 6592] (2600)، و (عبد الرزّاق)

في "مصنّفه" (2/ 251)، و (البخاريّ) في "الأدب المفرد" (1/ 214 و 215)،

و(أحمد) في "مسنده" (6/ 225)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (6/ 71)،

و(أبو يعلى) في "مسنده" (8/ 78)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (7/ 61)، والله

تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان أن النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بشر من بني آدم، فله صفات بني آدم،

فيغضب كما يغضبون، ويأسف كما يأسفون، ولكن الله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - عصمه من الوقوع

في المعاصي، وإن وقع منه بعض ما يعاتَب عليه، فقد ينبّهه الله تعالي، فيرجع

في الحال.

2 - (ومنها): بيان ما كان عليه النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من كمال الشفقة، وشدّة

الرحمة، فإذا حصل له شيء من الصفات التي لا يخلو البشر عنها، من الغضب

على بعض الناس لسوء أدبه، فسبّه، أو لعنه، أو نحو ذلك، فإنّه دعا الله تعالى

أن يجعل ذلك له زلفى إلى الله تعالي، وصلاة وزكاة، وهذا مصداق قوله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى -:

{وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107)} [الأنبياء: 107].

وقال في "الفتح": وفي الحديث كمالُ شفقته - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على أمته، وجميل

خُلُقه، وكرم ذاته، حيث قَصَد مقابلة ما وقع منه بالجبر، والتكريم، وهذا كلّه

في حقّ معيَّن في زمنه واضح، وأما ما وقع منه بطريق التعميم لغير معيَّن، حتى

يتناول من لَمْ يُدرك زمنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فما أظنه يشمله، والله أعلم. انتهى (?).

وقال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ -: هذه الأحاديث مُبَيّنة ما كان عليه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من الشفقة على

أمته، والاعتناء بمصالحهم، والاحتياط لهم، والرغبة في كلّ ما ينفعهم، وهذه

الرواية المذكورة آخرًا - يعني: رواية: "وليس لها بأهل" - تبيّن المراد بباقي