شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي بَرْزَةَ) نَضْلَة بن عُبيد (الأَسْلَمِيِّ) بفتح الهمزة: نسبة إلى أسلم بن

أفصى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن

مازن بن الأزد، قاله في "اللباب" (?). (قَالَ: بَيْنَمَا جَارِيةٌ) تقدّم غير مرّة أن

"بينما" هي "بين" الظرفيّة زيدت عليها "ما"، (عَلَى نَاقَةٍ)؛ أي: راكبة عليها.

(عَلَيْهَا)؛ أي: على تلك الناقة (بَعْضُ مَتَاعِ الْقَوْمِ)؛ أي: محمول عليها، (إِذْ)

بكسر الهمزة، وسكون الذال المعجمة هي الفجائيّة يُتلقّى بها جواب "بينما"،

وهو قوله: (بَصُرَتْ بِالنَبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) بضمّ الصاد المهملة، وتُكسر، قال

الفيّوميّ - رَحِمَهُ اللهُ -: بصُرت بالشيء بالضمّ، والكسر لغةٌ بَصَرًا، بفتحتين: علمتُ،

فأنا بصير به، يتعدّى بالباء، في اللغة الفصحي، وقد يتعدّى بنفسه. انتهى (?).

وقال المجد - رَحِمَهُ اللهُ -: وبَصُرَ به، ككَرُمَ، وفَرِحَ بَصَرًا، وَبَصَارَة، ويُكْسَرُ؛

ككِتَابةٍ: صار مُبْصِرًا. انتهى (?).

(وَتَضَايَقَ بِهِمُ الْجَبَلُ)؛ أي: ضاق بهم الطريق في الجبل، (فَقَالَتْ: حَلْ)

بفتح الحاء المهملة، وسكون اللام، كلمة تُزجر بها الإبل، يقال: حَلْ حَلْ

بسكون اللام، ويقال أيضًا: حَلٍ حَلٍ، بكسر اللام فيهما منوّنةً، وغير منوّنة،

قاله القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?).

وقال النوويّ - رَحِمَهُ اللهُ -: "حل" كلمة زجر للإبل، واستحثاث، يقال: حل حل

بإسكان اللام فيهما، قال القاضي: ويقال أيضًا: حلٍ حلٍ بكسر اللام فيهما،

بالتنوين، وبغير تنوين. انتهى (?).

(اللَّهُمَّ الْعَنْهَا)؛ أي: أبْعِدها من رحمتك. (قَالَ) أبو برزة - رضي الله عنه -: (فَقَالَ

النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "لَا تُصَاحِبُنَا) الظاهر أن "لا" نافية، والفعل مرفوع، على الإخبار،

والمراد به النهي، وَيحْتَمِل أن تكون "لا" ناهية، والفعل مجزوم بها. (نَاقَةٌ،

عَلَيْهَا لَعْنَةٌ")؛ أي: عليها الدعاء باللعنة، وتقدّم أن الأظهر أن يكون هذا من