(2478 و 4808)، و (أحمد) في "مسنده" (6/ 112 و 125 و 171)، و (البزّار)

في "أمسنده" (1966)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (550)، و (البيهقيّ) في

"الكبرى" (10/ 193) و"شُعب الإيمان" (6/ 336)، و (البغويّ) في "شرح

السُّنَّة" (3493)، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهُ - أَوَّلَ الكتاب قال:

[6580] ( ... ) - (حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّي، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا

مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، سَمِعْتُ الْمِقْدَامَ بْنَ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ،

وَزَادَ فِي الْحَدِيثِ: رَكِبَتْ عَائِشَةُ بَعِيرًا، فَكَانَتْ فِيهِ صُعُوبَةٌ، فَجَعَلَتْ تُرَدِّدُهُ، فَقَالَ

لَهَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "عَلَيْكِ بِالرِّفْقِ"، ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِهِ).

رجال هذا الإسناد: خمسة:

1 - (ابْنُ بَشَّارٍ) هو: محمد المعروف ببُندار، تقدّم قريبًا.

2 - (مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ) المعروف بغُندر، تقدّم أيضًا قريبًا.

والباقون ذُكروا في الباب.

وقوله: (رَكبَتْ عَائِشَةُ بَعِيرًا) - بفتح الموحّدة، وقد تُكْسَر -: مِثلُ

الإنسان، يقع على الذكر والأنثي، يقال: حلبتُ بَعِيرِي، والجَمَلُ بمنزلة

الرَّجُل، يختصّ بالذكر، والنَّاقَةُ بمنزلة المرأة، تختص بالأنثي، والبَكْرُ،

والبَكْرَةُ، مثل الفتى والفتاة، والقَلُوصُ كالجارية، قاله الفيّوميّ (?).

وقوله: (فَكَانَتْ فِيهِ صُعُوبَةٌ)؛ أي: شدّة؛ يعني: أنه لا ينقاد لراكبه.

[تنبيه]: أخرج أبو داود حديث عائشة - رضي الله عنها - هذا في "سننه" من طريق

شريك، عن المقدام بن شُريح، عن أبيه قال: سألت عائشة - رضي الله عنها - عن البداوة؟

فقالت: كان رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يبدو إلى هذه التِّلاع، وإنه أراد البداوة مرّةً، فأرسل

إليّ ناقةً مُحَرَّمًة من إبل الصدقة، فقال لي: "يا عائشة ارفُقي، فإن الرفق لَمْ

يكن في شيء قط إلَّا زانه، ولا نُزع من شيء قطّ إلَّا شانه" (?).

قوله: "عن البداوة"؛ أي: الخروج إلى البدو، والمقام به، وفيه لغتان: