الطبريّ - رحمه الله -: يقول تعالى ذِكرُهُ: يقول هؤلاء المنافقون الذين وَصَف صفتهم

قبلُ: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعزّ منها الأذلّ فيها، ويعني بالأعزّ:

الأشدّ والأقوى، قال الله جل ثناؤه: ولله العزة؛ يعني: الشدّة والقوّة،

ولرسوله، وللمؤمنين بالله، ولكنّ المنافقين لا يعلمون ذلك. انتهى (?).

(قَالَ عُمَرُ) بن الخطّاب - رضي الله عنه -: (دَعْنِي أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ) في مرسل

قتادة: "فقال عمر: مُرْ معاذاً أن يضرب عنقه"، وإنما قال ذلك؛ لأن معاذاً لم

يكن من قومه، (فَقَالَ) - صلى الله عليه وسلم -: ("دَعْهُ، لَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ) "لا" نافية، والفعل بعدها

مرفوع على الاستئناف، ويجوز أن تكون ناهية، والفعل مجزوم بها، إلا أنه

كُسر للالتقاء الساكنين. (أَنَّ مُحَمَّداً يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ")؛ أي: أتباعه، وفي مرسل

قتادة: "فقال: لا والله، لا يتحدث الناس"، زاد ابن إسحاق: "فقال: مُرْ به

معاذ بن بشر بن وقش، فليقتله، فقال: لا، ولكن أَذِّن بالرحيل، فراح في ساعة

ما كان يرحل فيها، فلقيه أُسيد بن حُضير، فسأله عن ذلك، فأخبره، فقال:

فأنت يا رسول الله الأعزّ، وهو الأذلّ، قال: وبلغ عبد الله بن عبد الله بن أبيّ

ما كان من أمْر أبيه فأتى النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، فقال: بلغني أنك تريد قتل أبي فيما بلغك

عنه، فإن كنت فاعلاً، فمُرْني به، فأنا أحمل إليك رأسه، فقال: بل ترفق به،

وتُحْسِن صحبته، قال: فكان بعد ذلك إذا أحدث الحدَثَ كان قومه هم الذين

يُنكرون عليه، فقال النبيّ - صلى الله عليه وسلم - لعمر: كيف ترى؟ "، ووقع في مرسل عكرمة،

عند الطبريّ: "أن عبد الله بن عبد الله بن أبيّ قال للنبيّ - صلى الله عليه وسلم -: إن والدي

يؤذي الله ورسوله، فذرني حتى أقتله، قال: لا تقتل أباك" (?).

وأخرج الطبريّ في "تفسيره" عن عكرمة، أن عبد الله بن عبد الله بن

أبيّ بن سلول، كان يقال له: حُباب، فسمّاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: عبد الله، فقال:

يا رسول الله إن والدي يؤذي الله ورسوله، فذرني حتى أقتله، فقال له

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقتل أباك عبد الله"، ثم جاء أيضاً، فقال: يا رسول الله إن

والدي يؤذي الله ورسوله، فذرني حتى أقتله، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقتل