وقال في "الفتح": قوله: "كان ينافح" بكسر الفاء، بعدها مهملة،

ومعناها: يدافع، أو يرامي، قال الكشميهنيّ في رواية أبي ذرّ عنه: نَفَحَت

الدابةُ: إذا رَمَحت بحوافرها، ونفحه بالسيف: إذا تناوله من بعيد، وأصل النفح

بالمهملة: الضرب، وقيل للعطاء: نفحٌ، كأن المعطي يضرب السائل به، ووقع

في رواية أبي سلمة الآتية، قالت عائشة: فسمعت النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - يقول لحسان: "إن

روح القدس لا يزال يؤيدك، ما نافحت عن الله، ورسوله"، قالت: وسمعته

يقول: "هجاهم حسان، فشَفَى، واشْتَفَى". انتهى (?).

(عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) متعلّقٌ بـ "ينافح"، وقد أخرج الشيخان في أثناء

حديث الإفك من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، قال عروة: كانت

عائشة تكرَه أن يُسَبَّ عندها حسان، وتقول: إنه الذي قال:

فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَتِي وَعِرْضِي ... لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ

والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث عائشة - رضي الله عنها - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [34/ 6369 و 6370] (2487)، و (البخاريّ) في

"المناقب" (3531) و "المغازي" (4145) و "الأدب" (6150) وفي "الأدب

المفرد" (1/ 299)، و (الحاكم) في "المستدرك" (3/ 555)، و (ابن راهويه) في

"مسنده" (2/ 259)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضل الصحابيّ الجليل حسّان بن ثابت - رضي الله عنه - حيث كان

ينافح عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ويَفديه بنفسه، ووالديه.

2 - (ومنها): بيان فضل المنافحة عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم -، بجميع ما يملكه

الشخص، من لسان، أو يد، أو عِرض، أو مال، أو غير ذلك؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - أَولى