و 6319] (2464)، و (البخاريّ) في "فضائل الصحابة" (3758 و 3760 و 3806

و3808) و"فضائل القرآن" (4999)، و (الترمذيّ) في "المناقب" (5/ 674)،

و(النسائيّ) في "الكبرى" (5/ 67 و 76)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنفه" (6/

138)، و (الطيالسيّ) في "مسنده" (2/ 4)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنفه" (10/

518)، و (أحمد) في "مسنده" (2/ 163 و 175 و 190 و 191)، و (الطبرانيّ) في

"الأوسط" (3/ 39)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (736 و 7122 و 7128)،

و(أبو نعيم) في "الحلية" (1/ 229)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضل هؤلاء الصحابة الأربعة -رضي الله عنهم-.

2 - (ومنها): بيان فضل القرآن الكريم، وأن من اعتنى بحفظه، ومعانيه

يُرفع على غيره، وهذا هو الذي صرّح به في حديث عمر -رضي الله عنه-، فقد أخرج

مسلم من طريق ابن شهاب، عن عامر بن واثلة؛ أن نافع بن عبد الحارث لقي

عمر بعُسفان، وكان عمر يستعمله على مكة، فقال: من استعملت على أهل

الوادي؟ فقال: ابن أبزى، قال: ومن ابن أبزى؟ قال: مولى من موالينا، قال:

فاستخلفت عليهم مولى؟ قال: إنه قارئ لكتاب الله -عز وجل-، وإنه عالم بالفرائض،

قال عمر: أما إن نبيكم -صلى الله عليه وسلم- قد قال: "إن الله يرفع بهذا الكتاب أقوامًا، ويضع

به آخرين".

3 - (ومنها): استحباب محبة من يكون ماهرًا في القرآن؛ لِشَرَفه ورفعة

درجته به.

4 - (ومنها): أن البداءة بالرَّجُل في الذِّكر على غيره في أمر اشتَرَك فيه

مع غيره يدلّ على تقدّمه فيه، والله تعالى أعلم.

[6315] ( ... ) - (حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ

أَبِي شَيْبَةَ، قَالُوا: حَدَّثنا جَرِيرٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، فَذَكَرْنَا حَدِيثًا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: إِنَّ ذَاكَ

الرَّجُلَ لَا أَزَالُ أُحِبُّهُ بَعْدَ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ -صلي الله عليه وسلم- يَقُولُهُ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ:

"اقْرَءُوا الْقُرْآنَ مِنْ أَرْبَعَةِ نَفَرٍ: مِنِ ابْنِ أُمِّ عَبْدٍ -فَبَدَأَ بِهِ- وَمِنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،