أي: أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما -، (لَهَا)؛ أي: لأم أيمن: (مَا) استفهاميّة، (يُبْكِيكِ؟ مَا

عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -)؛ المعنى: أن البكاء على الشخص إنما يكون عند

فَقْده شيئًا مما يُحبه، ويفرح من أجله، ورسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - انتقل إلى الدار الآخرة

التي هي خير له، وأحب إليه، كما قال - عَزَّوَجَلَّ -: {وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4)}

[الضحى: 4]، فكيف تبكين عليه؟ (فَقَالَتْ) أم أيمن - رضي الله عنها -: (مَا أَبْكِي أَنْ)

مصدريّة، (لَا أَكُونَ أَعْلَمُ أَنَّ مَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِرَسُولِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -)؛ المعنى: أني لا

أبكي لعدم علمي بخيريّة ما عند الله تعالى لرسوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، (وَلَكِنْ أَبْكِي أَنَّ الْوَحْيَ

قَدِ انْقَطَعَ مِنَ السَّمَاءِ) قال القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهُ -: "أن" المشدّدة مفتوحة؛ لأنَّها معمولة

لـ"أبكي" بإسقاط حرف الجر، تقديره: أبكي لأنّ، أو من أجل أنّ؛ تعني: أن

الوحي لمّا انقطع بعد رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَمِل الناس بآرائهم، فاختلفت مذاهبهم،

فوقع التنازع والفتن، وعَظُمت المصائب والمحن، ولذلك نَجَم بعده النفاق،

وفشا الارتداد، والشقاق، ولولا أن الله تعالى تدارك الدِّين بثاني اثنين - يعني:

أبا بكر - رضي الله عنه - لَمَا بقي منه أثر ولا عين. انتهى (?).

(فَهَيَّجَتْهُمَا)؛ أي: أثارت أبا بكر، وعمر - رضي الله عنهما - (عَلَى الْبُكَاءِ، فَجَعَلَا)؛

أي: شرعا (يَبْكِيَانِ مَعَهَا) لَمّا تذكّرا ما ذكرته أم أيمن رضي الله تعالى عنهم

أجمعين.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أنس - رضي الله عنه - هذا من أفراد المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصثّف) هنا [18/ 6298] (2454)، و (ابن ماجة) في "الجنائز"

(1635)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (7/ 428)، و (أبو يعلى) في "مسنده"

(1/ 71)، و (أبو نعيم) في "الحلية" (2/ 68)، و (البيهقيّ) في "الكبرى" (7/

93)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده: