أخرجه هنا [18/ 6297] (2453)، ولم يُخرجه من أصحاب الأصول غيره، بل

لَمْ أجد أحدًا أخرجه من غيرهم، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثانية): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضل أم أيمن - رضي الله عنها -، حيث كان - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُحبّها، ويزورها،

وكانت هي تُدلّ عليه، كأنها أمه، حيث حضنته، وربّته.

2 - (ومنها): بيان ما كان عليه النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - من كمال التواضع، وحُسن

العشرة، والتودّد إلى كلّ أحد شريفًا كان أو وضيعًا، فهو كما وصفه الله - عَزَّوَجَلَّ -

في كتابه، حيث قال: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)} [القلم: 4]، وقال: {لَقَدْ

جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ

رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)} [التوبة: 128].

3 - (ومنها): بيان أن للضيف الامتناعَ من الطعام والشراب الذي يُحضره

الْمُضيف، إذا كان له عذر، من صوم، أو غيره، من الأعذار.

4 - (ومنها): مشروعيّة زيارة الرجال المرأة في بيتها إذا كان وراء

حجاب، فإنه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يزورها، وكذا كان أبو بكر وعمر - رضي الله عنهما - يزورانها بعده - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

5 - (ومنها): ما قاله القرطبيّ: كان النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكْرِم أم أيمن، ويبرها مَبَرَّة

الأم، ويكثر زيارتها، وكان - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عندها كالولد، ولذلك كانت تصخبُ عليه؛

أي: ترفع أيمن صوتها عليه، وتذمر؛ أي: تغضب وتضجر فِعْلَ الوالدة

بولدها، وقال الأصمعيّ: تذمَّر الرجل: إذا تغضب، وتكلم أثناء ذلك، وقال

غيره: تذمَّر الرجل: إذا لام نفسه.

قال: وزيارة النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وأبي بكر، وعمر - رضي الله عنهما - لها دليل على فضلها،

ومعرفتهم بحقها، وفيه دليل على زيارة النساء في جماعة. انتهى (?)، والله تعالى

أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رَحِمَهُ اللهُ - أوّلَ الكتاب قال:

[6298] (2454) - (حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْب، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ

الْكِلَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ - رضي الله عنه -