الراجح ما دلّ عليه هذا الحديث، قال في "العمدة": والمتبادر إلى الذهن من

لفظ المؤمنين غير النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عرفًا، ودخول المتكلم في عموم كلامه مختلَف فيه

عند الأصوليين. انتهى (?).

قال الجامع عفا الله عنه: عدم دخوله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هذا مما لا يخفي، وإن كان

الأصوليّون يختلفون في أصل المسألة، فلا يختلفون هنا، فتنبّه، والله تعالى

أعلم.

2 - (ومنها): أن فيه معجزةً ظاهرةً للنبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، بل معجزتان، فقد أخبر

ببقاء فاطمة - رضي الله عنها - بعده - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وبأنها أول أهله لحاقًا به، ووقع كذلك.

3 - (ومنها): أن في ضحك فاطمة - رضي الله عنها - بيان إيثارهم الآخرة، وسرورهم

بالانتقال إليها، والخلاص من الدنيا.

4 - (ومنها): بيان أن المرء لا يحب البقاء بعد محبوبه، قال ابن عمر في

عاصم [من الطويل]:

فَلَيْتَ الْمَنَايَا كُنَّ خَلَّفْنَ عَاصِمًا ... فَعِشْنَا جَمِيعًا أَوْ ذَهَبْنَ بِنَا مَعَا

5 - (ومنها): أن فيه إخبارَه - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بما سيقع، فوقع كما قال، فإنهم اتفقوا

عدى أن فاطمة - رضي الله عنها - كانت أول من مات من أهل بيت النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بعده حتى من

أزواجه (?)، والله تعالى أعلم.

6 - (ومنها): جواز قول الرجل لآخَرَ: مرحبًا، وقد عقد البخاريّ في

"صحيحه" لهذا بابًا، فقال: "باب قول الرجل: مرحبًا"، ثم قال: وقالت

عائشة: قال النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لفاطمة - عَلَيْهَا السَّلَامْ -: "مرحبًا بابنتي"، وقالت أم هانئ: جئت

النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فقال: "مرحبًا بأم هانئ"، ثم ساق بسنده حديث ابن عباس - رضي الله عنهما -

قال: "لمّا قَدِم وفد عبد القيس على النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: مرحبًا بالوفد الذين جاؤوا

غير خزايا، ولا ندامى".

وأخرج ابن أبي عاصم حديث بريدة أن عليًّا لمّا خطب فاطمة قال له

النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "مرحبًا وأهلًا"، وهو عند النسائيّ، وصححه الحاكم، وأخرج فيه