يكتمه المرء، ويخفيه عن غيره، وبه جزم المبرّد، قال الخطابيّ (?): أرادت

عيوبه الظاهرة، وأسراره الكامنة، قال: ولعله كان مستور الظاهر، رديء

الباطن، وقال أبو سعيد الضرير: عَنَت أن زوجها كثير المعايب، متعقد النفس

عن المكارم، وقال الأخفش: العُجَر: العُقَد تكون في سائر البدن، والبجر:

تكون في القلب، وقال ابن فارس: يقال في المثل: أفضيت إليه بعُجري

وبُجري؛ أي: بأمري كله (?).

(قَالَتِ الثَّالِثَةُ: زَوْجِي الْعَشَنَّقُ) - بفتح العين المهملة، ثم الشين المعجمة،

وتشديد النون المفتوحة، وآخره قاف - قال أبو عبيد، وجماعة: هو الطويل،

زاد الثعالبيّ: المذموم الطول، وقال الخليل: هو الطويل الْعُنُق، وقال ابن أبي

أويس: الصقر من الرجال الْمِقْدام الجريء، وحكى ابن الأنباريّ عن ابن قتيبة

أنه قال: هو القصير، ثم قال: كأنه عنده من الأضداد، قال: ولم أره لغيره.

انتهى.

قال الحافظ: والذي يظهر أنه تصحّف عليه بما قال ابن أبي أويس، قاله

عياض، وقد قال ابن حبيب: هو الْمِقْدام على ما يريد الشَّرِس في أموره،

وقيل: السيئ الخلق، وقال الأصمعي: أرادت أنه ليس عنده أكثر من طوله بغير

نفع، وقال غيره: هو المستكره الطول، وقيل: ذمّته بالطول؛ لأنَّ الطول في

الغالب دليل السَّفَه، وعُلِّل ببُعد الدماغ عن القلب، وأغرب من قال: مدحته

بالطول؛ لأنَّ العرب تتمدح بذلك، وتُعُقِّب بأن سياقها يقتضي أنَّها ذمّته،

وأجاب عنه ابن الأنباريّ باحتمال أن تكون أرادت مَدْح خَلْقه، وذَمَّ خُلُقه،

فكأنها قالت: له منظر بلا مخبر، وهو مُحْتَمِل، وقال أبو سعيد الضرير:

الصحيح أن العَشَنَّق الطويل النجيب الذي يملك أمر نفسه، ولا تحكم النساء

فيه، بل يحكم فيهنّ بما شاء، فزوجته تهابه أن تنطق بحضرته، فهي تسكت

على مَضَض، قال الزمخشريّ: وهي من الشكاية البليغة. انتهي، ويؤيده ما وقع

في رواية يعقوب بن السكيت من الزيادة في آخره: "وهو على حدّ السِّنان