(قَالَتِ) المرأة (الثَّانِيَةُ) من الإحدى عشرة: (زَوْجِي) مبتدأ خبره قولها: (لَا

أَبُثُّ خَبَرَهُ) بالموحّدة، ثم المثلثة، وفي رواية حكاها عياض: "أَنُثّ" بالنون بدل

الموحّدة؛ أي: لا أُظهر حديثه، وعلى رواية النون فمرادها حديثه الذي لا خير

فيه؛ لأنَّ النّثّ بالنون أكثر ما يُستعمل في الشرّ، ووقع في رواية للطبرانيّ: "لا

أَنُمّ" بنون، وميم، من النميمة. (إِنِّي أَخَافُ أَنْ لَا أَذَرَهُ)؛ أي: أخاف أن لا أترك

من خبره شيئًا، فالضمير للخبر؛ أي: أنه لطوله، وكثرته، إن بَدَاتُه لَمْ أقدر على

تكميله، فاكتفت بالإشارة إلى معايبه؛ خشيةَ أن يطول الخطب بإيراد جميعها،

ووقع في رواية عباد بن منصور، عند النسائيّ: "أخشى أن لا أذره من سوء"،

وهذا تفسير ابن السكيت، ويؤيده أن في رواية عقبة بن خالد: "إني أخاف أن لا

أذره، أذكره، وأذكر عُجَره، وبُجَره"، وقال غيره: الضمير لزوجها، وعليه يعود

ضمير "عُجَره، وبُجَره" بلا شكّ، كأنها خشيت إذا ذكرت ما فيه أن يبلغه،

فيفارقها، فكأنها قالت: أخاف أن لا أقدر على تركه؛ لعلاقتي به، وأولادي

منه، وأذره؛ بمعنى: أفارقه، فاكتفت بالإشارة إلى أنه له معايب؛ وفاءً بما

التزمته من الصدق، وسكتت عن تفسيرها للمعنى الذي اعتذرت به، ووقع في

رواية الزبير: "زوجي من لا أذكره، ولا أبث خبره"، والأول أليق بالسجع.

(إِنْ أَذْكُرْهُ أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ) - بضم أوله، وفتح الجيم فيهما -: الأول

بعين مهملة، والثاني بموحّدة، جمع عُجْرة، وبُجْرة - بضم، ثم سكون -

فالعجر؛ تعقّد العصب، والعروق في الجسد، حتى تصير ناتئة، والبجر مثلها،

إلَّا أنَّها مختصة بالتي تكون في البطن، قاله الأصمعيّ وغيره، وقال ابن

الأعرابيّ: العُجْرة: نفخة في الظهر، والْبُجْرة: نفخة في السُّرَّة، وقال ابن أبي

أويس: العجر: العُقَد التي تكون في البطن، واللسان، والبجر: العيوب،

وقيل: العجر في الجَنْب، والبطن، والبجر: في السرّة، هذا أصلهما، ثم

استُعملا في الهموم والأحزان، ومنه قول عليّ - رضي الله عنه - يوم الجمل: أشكو إلى الله

عُجَري وبُجَري، وقال الأصمعيّ: استُعملا في المعايب، وبه جزم ابن حبيب،

وأبو عبيد الهرويّ، وقال أبو عبيد بن سلام (?)، ثم ابن السكيت: استُعملا فيما