اسم فاعل من الاضطجاع، افتعال من الضَّجْعِ، يقال: ضَجَعتُ ضَجْعًا، من

باب نفع، وضُجُوعًا: وَضَعْتُ جنبي بالأرض، وأَضْجعتُ بالألف لغةٌ. قاله

الفيّوميّ -رحمه الله-. والجملة في محلّ نصب على الحال؛ أي: والحال أنه - صلى الله عليه وسلم -

واضع جنبه على الأرض. (مَعِي فِي مِرْطي) بكسر الميم، وسكون الراء: كساء

من صوفٍ، أو خَزِّ، يُؤتزرُ به، وتَتَلَفَّع المرأة به، والجمع: مُرُوط، مثلُ حِمْلٍ

وحُمُول. قاله الفيّوميّ -رحمه الله-.

قال أبو العباس القرطبيّ -رحمه الله-: وفي دخول فاطمة، وزينب على

رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وهو مع عائشة في مِرْطها، دليلٌ على جواز مثل ذلك؛ إذ ليس

فيه كشف عورة، ولا ما يُستقبح على من فَعَل ذلك مع خاصّته، وأهله.

انتهى (?).

قال الحافظ وليّ الدين -رحمه الله-: قد تبيّن برواية مسلم، والنسائيّ من طريق

محمد بن عبد الرحمن، عن عائشة أن كلًّا منهما لم يدخل إلا بعد استئذان،

فلو كره - صلى الله عليه وسلم - دخولهما على تلك الحالة لحجبهما، أو تغيّر عن حالته التي كان

عليها.

[فإن قلت]: فقد رَوَى النسائيّ (?)، وابن ماجه من رواية البَهِيّ، عن

عروة، عن عائشة، قالت: ما علمت حتى دخلت عليّ زينب بغير إذن، وهي

غضبى، ثم قالت: يا رسول الله أحسبك، إذا قَلَبَتْ بُنَيّةُ أبي بكر ذُرَيْعَتَيها، ثم

أقبلت عليّ، فأعرضت عنها، حتى قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "دونك فانتصري"، فأقبلت

عليها، حتى رأيتها، وقد يبس ريقها في فيها، ما تردّ عليّ شيئًا، فرأيت

النبيّ - صلى الله عليه وسلم - يتهلل وجهه.

[قلت]: الظاهر أن هذه واقعة أخرى.

قال الجامع عفا الله تعالى عنه: الحديث المذكور حديث صحيح، وهذا

الذي قاله وليّ الدين -رحمه الله-: مِن حَمْل هذه القصّة على أنها واقعة أخرى حسنٌ

جدًّا، والله تعالى أعلم.

(فَأذَنَ) - صلى الله عليه وسلم - (لَهَا)؛ أي: لفاطمة بالدخول عليه، (فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ