وقيل: إنهم كانوا قصَّارين، يُحَوِّرون الثياب؛ أي: يبيّضونها، ومنه الخبز

الْحُوَّارَى، الذي نُخِل مرة بعد مرة، وقال الأزهريّ: الحواريون خلصاء الأنبياء

-عليهم الصلاة والسلام- وقال عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة: الحواريّ:

الوزير، إذا أضيف الحواري إلى ياء المتكلم تُحذف الياء، وحينئذ ضَبَطه جماعة

بفتح الياء، وأكثرهم بكسرها، قالوا: والقياس الكسر، لكنهم حين استثقلوا

الكسرة، وثلاث ياءأت حذفوا ياء المتكلم، وأبدلوا من الكسرة فتحة، وقد

قُرئ في الشواذ: "إن ولي الله" بالفتح. انتهى (?)، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [6/ 6223 و 6224] (2415)، و (البخاريّ) في

"الجهاد" (2846 و 2847 و 2997) وفي "الفضائل" (3719) و"المغازي"

(4113) و"أخبار الآحاد" (7261)، و (الترمذيّ) في "المناقب" (3745)،

و(النسائيّ) في "الكبرى" (5/ 60 و 264 و 270 و 339)، و (ابن ماجه) في

"المقدّمة" (122)، و (أحمد) في "مسنده" (3/ 307 و 314 و 365) وفي "فضائل

الصحابة" (1264)، و (الحميديّ) في "مسنده" (516)، و (ابن أبي شيبة) في

"مصنّفه" (12/ 92)، و (ابن حبّان) في "صحيحه" (6985)، و (أبو عوانة) في

"مسنده" (4/ 301)، و (الطبرانيّ) في "الكبير" (1/ 119) و (أبو يعلى) في

"مسنده" (19/ 4 و 63)، و (ابن الجعد) في "مسنده" (1/ 425)، و (ابن أبي

عاصم) في "السُّنَّة" (1393)، و (الطحاويّ) في "شرح مشكل الآثار" (3563)،

و(البيهقيّ) في "الكبرى" (9/ 148) و"دلائل النبوّة" (3/ 431)، والله تعالى

أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضل الزبير - رضي الله عنه -.