وقال في "العمدة": "الْعَطَن": مبرك الإبل حول موردها؛ لتشرب عَلَلًا

بعد نَهَلٍ، وتستريح منه، وقال القاضي: ظاهر لفظ "حتى ضرب الناس" أنه

عائد إلى خلافة عمر -رضي الله عنه-، وقيل: يعود إلى خلافتهما؛ لأن بتدبيرهما،

وقيامهما بمصالح المسلمين تَمّ هذا الأمر؛ لأن أبا بكر -رضي الله عنه- جَمَع شملهم،

وابتدأ الفتوح، وتكامل في زمن عمر -رضي الله عنه-. انتهى (?)، والله تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- هذا متّفق عليه.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [2/ 6172 و 6173 و 6174 و 6175، (2392)،

و(البخاريّ) في "فضائل الصحابة" (3664) و"التعبير" (7021 و 7022)

و"التوحيد" (7475)، و (النسائيّ) في "الكبرى" (4/ 385 و 5/ 39)، و (الشافعيّ)

في "مسنده" (1/ 280)، و (ابن أبي شيبة) في "مصنّفه" (12/ 21 - 22)،

و(أحمد) في "مسنده" (2/ 368 و 4509)، و (ابن حبّان) في "صحيحه"

(6898)، و (الطبرانيّ) في "مسند الشاميين" (1/ 369 و 3/ 23)، و (البيهقيّ) في

"الكبرى" (8/ 153) و"الدلائل " (6/ 344 و 345)، و (البغويّ) في "شرح السُّنَّة"

(3882 و 3883)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها): بيان فضيلة عمر -رضي الله عنه-، ونما حصل له هذا الفضل؛ لطول

أيامه، وما فتح الله له من البلاد، والأموال، والغنائم في عهده، وأنه مَصّر

الأمصار، ودَوّن الدواوين.

2 - (ومنها): ما قال النوويّ رحمه الله: هذا المنام مثالٌ لِمَا جرى للخليفتين،

من ظهور آثارهما، وانتفاع الناس بهما، وكل ذلك مأخوذ من النبيّ -صلى الله عليه وسلم-؛ إذ هو

صاحب الأمر، فقام به أكمل قيام، وقرّر القواعد، ثم خَلَفه أبو بكر -رضي الله عنه-

سنتين، فقاتل أهل الردّة، وقطع دابرهم، ثم خلفه عمر -رضي الله عنه-، فاتسع الإسلام