5 - (ومنها): أن فيه دلالةً بينة لأهل السُّنَّة في تفضيل أبي بكر، ثم عمر

على جميع الصحابة - رضي الله عنهم -.

6 - (ومنها): ما قال القرطبيّ - رحمه الله -: قوله في الجواب: "عائشة"؛ يدلّ

على جواز ذِكر مثل ذلك، وأنه لا يعاب على من ذَكَره، إذا كان المقول له من

أهل الخير والدِّين، وَيقصد بذلك مقاصد الصَّالحين؛ وإنَّما بدأ النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بذِكر

محبة عائشة - رضي الله عنهما - أوّلاً؛ لأنَّها محبة جِبِلّية، ودينية، وذيرها دينية، لا جِبِلية،

فسَبَق الأصل على الطَّارئ. انتهى (?)، والله تعالى أعلم.

وبالسند المتّصل إلى المؤلّف - رحمه الله - أوّلَ الكتاب قال:

[615] (2385) - (وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيًّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ

عَوْنٍ، عَنْ أَبِي عُمَيْسٍ (ح) وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ،

أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَيْسٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، سَمِعْثُ عَائِشَةَ، وَسُئِلَتْ: مَنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -

مُسْتَخْلِفاً لَوِ اسْتَخْلَفَهُ؟ قَالَتْ: أَبُو بَكْرٍ، فَقِيلَ لَهَا: ثُمَّ مَنْ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَتْ: عُمَرُ،

ثُمَّ قِيلَ لَهَا: مَنْ بَعْدَ عُمَرَ؟ قَالَتْ: أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، ثُمَّ انْتَهَتْ إِلَى هَذَا).

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (الْحَسَنُ بْنُ عَلِيًّ الْحُلْوَانِيُّ) - بضمّ الحاء المهملة - أبو عليّ الخلال،

نزيل مكة، ثقةٌ حافظٌ، له تصانيف [11] (ت 242) (خ م دت ق) تقدم في

"المقدمة" 4/ 24.

2 - (عَائِشَةُ) أم المؤمنين - رضي الله عنهما -، تقدّمت قريباً.

والباقون ذُكروا في الباب، و"أبو العميس" هو: عتبة بن عبد الله بن

عتبة بن عبد الله بن مسعود.

شرح الحديث:

(عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ) عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله

أنه قال: (سَمِعْتُ عَائِشَةَ) أم المؤمنين - رضي الله عنهما -، وقوله: (وَسُئِلَتْ) جملة حاليّة

بتقدير "قد" عند البصريين، ودونها عندى الكوفيين، والسائل لعائشة لم يُعرف.