شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه - أنه (قَالَ: قِيلَ) لَمْ يُعرف القائل (?). (يَا رَسُولَ اللهِ،

مَنْ كرَمُ النَّاسِ؟ قَالَ) - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ("أَتْقَاهُمْ") خبر لمبتدأ محذوف دلّ عليه السؤال؛

أي: أكرمهم أتقاهم؛ أي: أشدهم تقوي، وهو موافق لقوله تعالى: {إِنَّ

أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13]. (قَالُوا)؛ أي: الصحابة السائلون،

(لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ، قَالَ) - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ("فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللهِ ابْنُ نَبِيِّ اللهِ ابْنِ نَبِيِّ اللهِ ابْنِ

خَلِيلِ اللهِ")، وفي رواية للبخاريّ: "فأكرم الناس يوسف نبيّ الله ابن نبيّ الله

ابن نبيّ الله ابن خليل الله].

ووقع في نسخة شرح النوويّ - عَلَيْهِ السَّلَامْ - بحذف "ابن نبيّ الله" الثالث، ولذا

قال في "شرحه": هكذا وقع في مسلم: "نبيّ الله ابن نبيّ الله ابن خليل الله"،

وفي روايات للبخاريّ كذلك، وفي بعضها: "نبيّ الله ابن نبيّ الله ابن نبيّ الله

ابن خليل الله"، وهذه الرواية هي الأصل، وأما الأُولى فمختصرة منها، فإنه

يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فنسبه في الأُولى إلى

جدّه، ويقال: يوسف بضم السين، وكسرها، وفتحها، مع الهمز، وتَرْكه، فهي

ستة أوجه.

قال العلماء: وأصل الكرم كثرة الخير، وقد جمع يوسف - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مكارم

الأخلاق، مع شرف النبوة، مع شرف النسب، وكونه نبيّا ابن ثلاثة أنبياء،

متناسلين، أحدهم خليل الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وانضم إليه شَرَف علم الرؤيا، وتمكّنه فيه،

ورياسة الدنيا، وملكها بالسيرة الجميلة، وحياطته للرعية، وعموم نفعه إياهم،

وشفقته عليهم، وإنقاذه إياهم من تلك السنين، والله أعلم.

قال العلماء: لَمّا سئل - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أي الناس أكرم؟ أخبر بأكمل الكرم،

وأعمّه، فقال: أتقاهم لله، وقد ذكرنا أن أصل الكرم كثرة الخير، ومن كان

متقيًا كان كثير الخير، وكثير الفائدة في الدنيا، وصاحب الدرجات العلا في

الآخرة، فلما قالوا: ليس عن هذا نسالك، قال: يوسف الذي جمع خيرات

الآخرة والدنيا، وشَرَفهما، فلما قالوا: ليس عن هذا نسال، فَهِم عنهم أن