قَالَ: قَالَ يَا رَسُولَ اللهِ: وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامْ - عَلَى الْبَشَرِ، وَأَنْتَ بَيْنَ

أَظْهُرِنَا، قَالَ: فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى عُرِفَ الْغَضَبُ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ: "لَا

تُفَضِّلُوا بَيْنَ أَنْبِيَاءِ اللهِ، فَإِنَّهُ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ، فَيَصْعَقُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي

الأَرْضِ، إِلَّا مَنْ شَاءَ اللهُ، قَالَ: ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ أُخْرَي، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ بُعِثَ، أَوْ فِي

أَوَّلِ مَنْ بُعِثَ، فَإِذَا مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامْ - آخِذٌ بِالْعَرْشِ، فَلَا أَدْرِي، أَحُوسِبَ بِصَعْقَتِهِ يَوْمَ

الطُّورِ، أَوْ بُعِثَ قَبْلِي؟ ، وَلَا أَقُولُ: إِنَّ أَحَدًا أفضَلُ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى - عَلَيْهِ السَّلَامْ -").

رجال هذا الإسناد: ستة:

1 - (حُجَيْنُ بْنُ الْمُثَنَّى) اليماميّ، أبو عمر سكن بغداد، وَوَليَ قضاء

خُرَاسان، ثقةٌ [9] (ت 205) وقيل: بعد ذلك (خ م د ت س) تقدم في

"الإيمان" 81/ 437.

2 - (عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ) الماجِشون - بكسر الجيم،

بعدها شين معجمة مضمومة - المدنيّ، نزيل بغداد، مولى آل الْهُدَير، ثقةٌ فقيهٌ

مصنفٌ [7] (ت 164) (ع) تقدم في "الإيمان" 81/ 437.

3 - (عَبْدُ اللهِ بْنُ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيُّ) هو: عبد الله بن الفضل بن العباس بن

ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب المدنيّ، ثقةٌ [4] (ع) تقدم في "الإيمان" 81/ 437.

والباقون ذُكروا في الباب، وقبله.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من سُداسيّات المصنّف - رَحِمَهُ اللهُ -، وأنه مسلسل بالمدنيين من عبد العزيز،

وفيه رواية تابعيّ عن تابعيّ، وفيه أبو هريرة - رضي الله عنه -، والكلام فيه مشهور.

شرح الحديث:

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) - رضي الله عنه - أنه (قَالَ: بَيْنَمَا يَهُودِيٌّ)؛ أي: رجل منسوب إلى

قبيلة يهود، قال الفيّوميّ - عَلَيْهِ السَّلَامْ -: يقال: هم يهود، غير منصرف؛ للعَلَميّة، ووزن

الفعل، ويجوز دخول الألف واللام، فيقال: اليهود، وعلى هذا فلا يمتنع

التّنوين؛ لأنه نُقِل عن وزن الفعل إلى باب الأسماء، والنِّسبة إليه: يَهُودِيٌّ،

وقيل: اليهوديُّ نسبة إلى يهودا بن يعقوب - عَلَيْهِ السَّلَامْ -، هكذا أورد الصغانيّ يَهُودَا،