شرح الحديث:

عن رَافِعِ بْنِ خَدِيج - رضي الله عنه - أنه (قَالَ: قَدِمَ) بكسر الدال، (نَبِيُّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -

الْمَدِينَةَ)؛ أي: مهاجراً من مكة، وقوله: (وَهُمْ يَأْبُرُونَ النَّخْلَ) جملة حاليّة،

وضمير "هم" لأهل المدينة؛ أي: والحال أنهم يأبرون النخل -بكسر الباء،

وضمّها- يقال منه: أَبَرَ يَأبِرُ، وَيأبُرُ، كبَذَرَ يَبْذِر، ويَبْذُر، ويقال: أَبَّر يُؤَبِّر

بالتشديد تأبيراً، قاله النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ- (?).

وقال الفيّوميّ -رَحِمَهُ اللهُ-: أَبَرْتُ النَّخْلَ أَبْراً، من بَابَي ضرب، وقتل: لقَّحْتُه،

وأُبَّرْتُهُ تَأْبيراً مبالغة وتكثير، والأَبُور وِزَانُ رسول: ما يُؤَبَّر به، والإِبَارُ وزانُ

كِتاب: النَّخْلَةُ التي يُؤَبَّر بطَلْعِها، وقيل: الإِبَارُ أيضاً مصدر؛ كالقيام، والصيام،

وتأبَّر النخل قَبِلَ أن يُؤَبَّر، قال أبو حاتم السِّجستانيّ في "كتاب النخلة": إذا

انْشَقَّ الكافور، قيل: شَقَّق النخلُ، وهو حين يُؤَبَّرُ بالذَّكَر، فَيُؤْتَى بشمَاريخه،

فَتُنْفَضُ، فيطِيُر غُبارهُا، وهو طَحِين شماريخِ الفُحَّال إلى شماريخِ الأنثى، وذلك

هو التَّلقيحُ. انتهى (?).

وقد فسّر "يأبرون" بقوله: (يَقُولُ) هكذا في النسخة الهنديّة، وهو

الصحيح، والضمير لرافع، كما هو الظاهر، ويَحْتَمِل أن يكون لغيره، ووقع في

معظم النسخ بلفظ: "يقولون"، والظاهر أنه غلط، فتنبّه.

والمعنى: أن رافعاً يقول مفسّرأ لقوله: "يأبرون النخل": (يُلَقِّحُونَ النَّخْلَ)

من التلقيح، أو الإلقاح، (فَقَالَ) - صلى الله عليه وسلم - لهؤلاء الناس ("مَا تَصْنَعُونَ؟ "، قَالُوا: كُنَّا

نَصْنَعُهُ)؛ أي: كنّا نصنع هذا قبل أن تأتينا، فهو من العادات المستمرّة لدينا.

(قَالَ) - صلى الله عليه وسلم - ("لَعَلَّكُمْ لَوْ لَمْ تَفْعَلُوا كَانَ خَيْراً")؛ أي: ليكون اعتمادكم على فضل الله

تعالى، لا على صنيعكم هذا، فإنه -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- أجرى سُنَته في سائر النباتات بإثمارها

دون التلقيح، فلعلّ هذا أيضاً مثلها، (فَتَرَكُوهُ) اعتماداً على توجيهه - صلى الله عليه وسلم - (فَنَفَضَتْ،

أَوْ فَنَقَصَتْ) قال النوويّ -رَحِمَهُ اللهُ-: هو بفتح الحروف كلها، والأول بالفاء، والضاد

المعجمة، والثاني بالقاف، والصاد المهملة، وأما قوله في آخر الحديث: "قال

الْمَعْقِريّ: فنفضت" فبالفاء، والضاد المعجمة، ومعناه: أسقطت ثمرها، قال