شرح الحديثْ

(عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ) - رضي الله عنه - (أَنَّ النَّاسَ) لم يُسمَّوا، (سَأَلُوا نَبِيَّ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -

حَتَّى أَحْفَوْهُ بِالْمَسْأَلَةِ) بالحاء المهملة والفاء؛ أي: ألحّوا، وأكثروا عليه، حتى

جعلوه كالحافي، يقال: أحفاه في السؤال: إذا ألحّ عليه، قاله في "الفتح" (?)،

وقال القرطبيّ: يقال: أحفى في المسألة، وألحّ بمعنى واحد (?).

وقال في "العمدة": قوله: "أحفوه" بالحاء المهملة، والفاء؛ أي: ألحوا

عليه في السؤال، وأكثروا السؤال عنه، ويقال: أحفيته إذا حملته على أن يبحث

عن الخبر، ويقال: أحفى، وألحف، وقال الداوديّ: يريد: سألوه عما يَكره

الجواب فيه؛ لئلا يضيق على أمته، وهذا في مسائل الدين، لا في مسائل

المال. انتهى (?).

(فَخَرَجَ) - صلى الله عليه وسلم - (ذَاتَ يَوْم)؛ أي: يوماً من الأيام، وقال في "العمدة" عند

قوله: "ذات غداة": لفظة "ذات" زائدة، وقال الداوديّ: لفظة "ذات" بمعنى

"في"؛ أي: في غداة، ورَدّ عليه ابن التين بأنه غير صحيح، بل تقديره: في

ذات غداة، قال العينيّ: الصواب معه؛ لأنه لم يقل أحد: إن "ذات" بمعنى

"في"، ويجوز أن يكون من باب إضافة المسمى إلى اسمه. انتهى (?).

(فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ، فَقَالَ: "سَلُونِي، لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ، إِلَّا بَيَّنْتُهُ لَكُمْ")؛

معناه: أنه أوحي إليه بذلك، (فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ الْقَوْمُ أَرَمُّوا)؛ أي: سكتوا،

وأصله من المرمَّة، وهي؛ الشفة، فكأنهم أطبقوا مرمَّاتهم، فلم يحركوها

بلفظة، قاله القرطبيّ (?).

وقال النوويّ: هو بفتح الراء، وتشديد الميم المضمومة؛ أي: سكتوا،

وأصله من المرمّة، وهي الشفة؛ أي: ضمّوا شفاههم بعضها على بعض، فلم

يتكلموا، ومنه رَمَّت الشاةُ الحشيشَ: ضمّته بشفتيها. انتهى (?).

(وَرَهِبُوا) بكسر الهاء؛ أي: خافوا (أَنْ يَكُونَ بَيْنَ يَدَيْ أَمْرٍ قَدْ حَضَرَ)؛