(قَالَ) أنس - رضي الله عنه - (فَقَامَ عُمَرُ) بن الخطّاب - رضي الله عنه - (فَقَالَ: رَضِينَا بِاللهِ رَبًّا،

وَبِالاسْلَامِ دِينًا، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا)، وفي الرواية التالية: "وبمحمد رسولًا"، وفي

رواية قتادة من الزيادة: "نعوذ بالله من شرّ الفتن"، وفي مرسل السّدّيّ عند

الطبريّ في نحو هذه القصة: "فقام إليه عمر، فقبّل رجله، وقال: رضينا بالله

ربًّا ... "، فذكر مثله، وزاد: "وبالقرآن إمامًا، فاعف عفا الله عنك، فلم يزل به

حتى رضي".

قال ابن بطال - رَحِمَهُ اللهُ -: فَهِم عمر منه أن تلك الأسئلة (?) قد تكون على سبيل

التعنت أو الشك، فخشي أن تنزل العقوبة بسبب ذلك، فقال: "رضينا بالله

ربًّا ... إلخ"، فَرَضِيَ النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بذلك، فسكت. انتهى (?).

وقال في "العمدة": قوله: "فقال: رضينا بالله" معناه: رضينا بما عندنا

من كتاب الله، وسُنَّة نبيناء - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، واكتفينا به عن السؤال أبلغ كفاية، وقوله هذه

المقالة إنما كان أدبًا، وإكرامًا لرسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وشفقةً على المسلمين؛ لئلا

يؤذوا النبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فيدخلوا تحت قوله: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57)} [الأحزاب: 57].

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: كان قوم يسألون رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - استهزاءً، فيقول

الرجل: من أبي؟ ، ويقول الرجل تَضِلّ ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله تعالى فيهم

هذه الآية.

[فإن قلت]: بماذا نُصِب "ربًّا، ودينًا، ونبيًّا"؟ .

[قلت]: على التمييز، وهو وإن كان الأصل أن يكون في المعنى فاعلًا

يجوز أن يكون مفعولًا أيضًا؛ كقوله تعالى: " {وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا} [القمر: 12]،

ويجوز أن يكون نصبها على المفعولية؛ لأنَّ "رَضِي" إذا عُدِّي بالباء يتعدى إلى

مفعول آخر.

والمراد من الدين ههنا التوحيد، وبه فسَّر الزمخشريّ في قوله تعالى:

{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا} الآية [آل عمران: 85]؛ يعني: التوحيد.

وأما في حديث عمر - رضي الله عنه - قال: "بينما نحن عند رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ذات يوم؛