4 - (عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو) بن العاص بن وائل بن هاشم بن سُعَيد- بالتصغير

- ابن سعد بن سَهْم السَّهْميّ، أبو محمد، وقيل: أبو عبد الرحمن، أحد

السابقين المكثرين من الصحابة، وأحد العبادلة الفقهاء، مات في ذي الحجة

ليالي الحرّة على الأصح، بالطائف على الراجح (ع) تقدم في "المقدمة" 4/ 18.

والباقون ذكروا في الباب الماضي، و"جرير" هو: ابن عبد الحميد.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من سُداسيّات المصنّف رحمه الله، وأنه مسلسلٌ بالكوفيين، وفيه ثلاثة من

التابعين، روى بعضهم عن بعض: الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، ورواية

الأخيرين من رواية الأقران؛ إذ هما مخضرمان، من الطبقة الثانية.

شرح الحديث:

(عَنْ مَسْرُوقِ) بن الأجدع الْهَمْدانيّ، أنه (قَالَ: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ

عَمْرٍو) - رضي الله عنهما - (حِينَ قَدِمَ مُعَاوِيَةُ) بن أبي سفيان - رضي الله عنهما - من الشام (إِلَى الْكُوفَة) ووقع

في بعض النسخ: "حين قَدِم معاوية الكوفةَ" في الموضعين. (فَذَكَرَ) عبد الله بن

عمرو (رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ فَاحِشًا)؛ أي: ناطقًا بالفُحْش، وهو

الزيادة على الحدّ في الكلام السيّئ، (وَلَا مُتَفَحِّشًا)؛ أي: متكلفًا لذلك؛ أي:

لم يكن له الفحش خُلُقًا، ولا مكتسَبًا، وقال القاضي عياض: أصل الفحش:

الزيادة، والخروج عن الحدّ، قال الطبريّ: الفاحش: البذيء، قال ابن عرفة:

الفواحش عند العرب: القبائح، قال الهرويّ: الفاحش ذو الفحش، والمتفحش

الذي يتكلف الفحش، ويتعمده؛ لفساد حاله، قال: وقد يكون المتفحش الذي

يأتي الفاحشة. انتهى (?).

وقال القرطبيّ رحمه الله: "الفاحش": المجبول على الفحش، وهو: الجفاء

في الأقوال، والأفعال، و"المتفحش": هو المتعاطي لذلك، والمستعمِل له،

وقد برَّأ الله تعالى نبيَّه - صلى الله عليه وسلم - عن جميع ذلك، ونزَّهه، فإنَّه كان رحيمًا، رفيقًا،

لطيفًا، سهلًا، متواضعًا، طَلِقًا، برّأ، وَصولًا، محبوبًا، لا تقتحمه عين، ولا