عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنه-: وأنت يا رسول الله؟ ، فقال: يا ابن عوف إنها

رحمة، ئم أتبعها بأخرى، فقال: إن العين تدمع، والقلب يَحزن ... ".

وقوله: "وأنت يا رسول الله" قال الطيبيّ: فيه معنى التعجب، والواو

تستدعي معطوفًا عليه؛ أي: الناس لا يصبرون على المصيبة، وأنت تفعل

كفعلهم؛ كأنه تعجب لذلك منه مع عهده منه أنه يَحُثّ على الصبر، وينهى عن

الجزع، فأجابه بقوله: "إنها رحمة"؛ أي: الحالة التي شاهدتها مني هي رقة

القلب على الولد، لا ما توهمت من الجزع. انتهى.

ووقع في حديث عبد الرحمن بن عوف نفسه: "فقلت: يا رسول الله

تبكي، أَوَ لم تنه عن البكاء؟ " وزاد فيه: "إنما نهيت عن صوتين أحمقين،

فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب، ومزامير الشيطان، وصوت عند مصيبة،

خَمْش وجوه، وشق جيوب، ورَنّة شيطان، قال: إنما هذا رحمة، ومن لا

يَرْحَم لا يُرْحَم"، وفي رواية محمود بن لبيد: "فقال: إنما أنا بشر"، وعند

عبد الرزاق من مرسل مكحول: "إنما أنهى الناس عن النياحة، أن يُنْدَب الرجلُ

بما ليس فيه" (?).

(تَدْمَعُ الْعَيْنُ)؛ أي: يسيل دمعها، (وًيحْزَنُ) قال المجدّ -رحمه الله-: بفتح أوله،

وثالثه، من باب تَعِبَ، والحزن بالضمّ، ويُحرّك: الهمّ، جمعه أحزان (?).

(الْقَلْبُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا) يَحْتَمِل أن يكون "يرضى" بفتح أوله،

مضارع رَضِيَ ثلاثيًّا مبنيًّا للفاعل، و"ربّنا" مرفوع على الفاعليّة، وَيحْتَمِل -إن

صحّ رواية- أن يكون بضمّ أوله مضارع أرضى، مبنيًّا للفاعل أيضًا، و"ربّنا"

منصوب على المفعوليّة، والله تعالى أعلم.

(وَاللهِ يَا إِبْرَاهِيمُ إِنَّا بِكَ لَمَحْزُونُونَ")؛ أي: مُصابون بالحزن الشديد،

وفي حديث عبد الرحمن بن عوف، ومحمود بن لبيد: "ولا نقول ما يُسْخِط

الربّ"، وزاد في حديث عبد الرحمن في آخره: "لولا أنه أمرٌ حقٌّ، ووعدٌ

صدقٌ، وسبيلٌ نأتيه، وأن آخرنا سيلحق بأوَّلنا لحزِنّا عليك حزنًا، هو أشد من