فبغداديّ، ومسلسل بالتحديث والسماع، وفيه أنس بن مالك - رضي الله عنه - سبق القول

فيه في الحديث الماضي.

شرح الحديث:

عن عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ صُهَيْب أنه (قَالَ: حَدَّثنَا أنس بْنُ مَالِكٍ) - رضي الله عنه - (أَنَّ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -

قَالَ: "لَيَرِدَنَّ عَلَى الْحَوْضَ رِجًالٌ، مِمَّنْ صَاحَبَني) بيان لـ "رجال"، ولفظ البخاريّ:

"لَيَردنّ عليّ ناسٌ من أُصيحابيّ الحوضَ حتى إذا عرفتهم اختُلِجوا دوني". (حَتَّى

إِذَا رَأَيْتُهُمْ، وَرُفِعُوا إِليَّ) ببناء الفعل للمفعول، (اخْتُلِجُوا) بالبناء للمفعول أيضًا؛

أي: اقتُطعوا، وأُخرجوا من بين الواردين. (دُوني)؛ أي: قبل وصولهم إليّ،

(فَلأقولَنَّ: أَيْ رَبِّ) "أي" حرف نداء للبعيد، ولكن هنا مستعمل للقريب؛

لأن الله - عز وجل - قريب ممن دعاه، كما قال -عز وجل-: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي

قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} الآية [البقرة: 186]، و "ربّ" منادى يجوز تثليث

بائه المشدّد، وقد تقدَّم أن فيه ستّ لغات، فلا تغفل. (أُصَيْحَابِي، أُصَيْحَابِي)

بالتصغير مكرّراً، ووقع في رواية عند البخاريّ في رواية الكشميهنيّ: "فأقول:

أصحابي" مكبَّراً دون تكرار، وهو خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: هؤلاء أصيحابي.

وقال النوويّ -رحمه الله-: وأمَّا قوله: "أصيحابي" فوقع في الروايات مُصغّراً

مُكرّراً، وفي بعض النسخ: "أصحابي، أصحابي" مُكَبَّراً مُكرّراً، قال القاضي:

هذا دليل لصحة تأويل من تأول أنهم أهل الرِّدّة، ولهذا قال فيهم: "سُحْقاً

سُحْقاً"، ولا يقول ذلك في مذنبي الأمة، بل يَشفع لهم، ويهتمّ لأمرهم، قال:

وقيل: هؤلاء صنفان: أحدهما: عصاة مرتدون عن الاستقامة، لا عن الإسلامٍ،

وهؤلاء مُبَدّلون للأعمال الصالحة بالسيئة، والثاني: مرتدون إلى الكفر حقيقة،

ناكصون على أعقابهم، واسم التبديل يشمل الصنفين. انتهى (?).

(فَلَيُقَالَنَّ لِي: إِنَّكَ لَا تَدْرِي)؛ أي: لا تعلم (مَا) موصولة مفعول "تدري"

(أَحْدَثُوا بَعْدَكَ") هذا يشمل الردّة عن الإسلام، والردّة عن سنّته المطهّرة، من

إحداث البدع، والشركيّات، وكلّ ما هو مضادّ لشريعته - صلى الله عليه وسلم -.