والحاصل أن غزوة ذات الرقاع كانت بنجد (?).

وقال القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهَ -: قوله: "غزونا مع رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - غزوة قِبَل نجد":

النجد: المرتفع من الأرض، والغور: المنخفض منها، هذا أصلها، ثم قد

صارا بحكم العُرف اسمين لجهتين مخصوصتين معروفتين، وصحيحُ الرواية،

ومشهورها: "نجد"، ووقع للعذري: "أحد". انتهى (?).

وفي رواية يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر - رضي الله عنه - الآتية:

"قال: أقبلنا مع رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حتّى إذا كنّا بذات الرقاع ... ". (فَأَدْرَكَنَا

رَسُولُ اللهِ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -) بالرفع على الفاعليّة، وقال القرطبيّ - رَحِمَهُ اللهَ -: قوله: "فأدركنا

رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ... إلخ": هذا اللفظ ذُكِر فيه: "أدركَنَا" بفتح الكاف

"رسولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - " بالرفع على الفاعليّة، وعليه فيكونون قد تقدموه للوادي؛

لمصلحة من مصالحهم؛ ككونهم طليعة، أو صيانة للنبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مما يُخشى عليه،

أو غير ذلك، ويَحْتَمِل أن يُقَيَّد: "فأدركْنَا رسولَ اللهِ" بسكون الكاف، ونَصْب

"رسول" على المفعوليّة، فيكون فيه ما يدلُّ على شجاعة رسول الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - "، ويكون

كنحو ما اتفق له لمّا وقع الفزع بالمدينة، فركب فرسًا، فسبقهم، فاستبرأ

الخبر، ثم رجع، فلقي أصحابه خروجًا، فقال لهم: "لَمْ تُراعوا". انتهى (?).

(فِي وَادٍ) هو كلّ مُنْفَرِج بين جبال، أو آكام يكون منفذًا للسيل، والجمع

أوديةٌ، واشتقاقه من ودَى الشيءُ: إذا سأل، أفاده الفيّوميّ - رَحِمَهُ اللهُ - (?). (كثِيرِ

الْعِضَاهِ) - بكسر العين المهملة، وتخفيف الضاد المعجمة -: كلُّ شجر يَعْظُم،

له شوكٌ، وقيل: هو العظيم من السَّمُر مطلقًا، وقد تقدم غير مرّة، قاله في

"الفتح" (?).

وقال الفيّوميّ - رَحِمَهُ اللهُ -: العِضَاهُ وزانُ كِتَاب من شجر الشوك، كالطَّلح،

والْعَوْسج، واستثنى بعضهم القَتَاد، والسِّدْرَ، فلم يجعله من العِضَاهِ، والهاء

أصلية، وعَضِهَ البعيرُ عَضَهًا، فهو عَضِهٌ، من باب تَعِبَ: رَعَى العِضَاهَ،