عروة: "بَقَراً تُذبح"، وكذا في حديث ابن عباس عند أبي يعلى، قاله في

"الفتح".

وقال النوويّ: قد جاء في غير مسلم زيادة في هذا الحديث: "ورأيت

بقراً تُنحر"، وبهذه الزيادة يتم تأويل الرؤيا بما ذُكر، فنَحْر البقر هو قَتْل

الصحابة - رضي الله عنهم - الذين قُتلوا بأُحُد. انتهى (?).

(وَاللهُ خَيْرٌ) قال القاضي عياض -رَحِمَهُ اللهُ-: ضبطنا هذا الحرف عن جميع

الرواة: "واللهُ خيرٌ" برفع الهاء والراء، على المبتدأ والخبر، و"بَعْدُ يوم بدر"

بضم دال بَعْدُ، ونصب "يومَ"، قال: ورُوي بنصب الدال، قالوا: ومعناه: ما

جاء الله به بعد بدر الثانية، من تثبيت قلوب المؤمنين؛ لأن الناس جمعوا لهم،

وخوّفوهم، فزادهم ذلك إيماناً، وقالوا: {حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوء} [آل عمران: 173 - 174]، وتفرّق العدوّ

عنهم؛ هيبةً لهم، قال القاضي: قال أكثر شراح الحديث معناه: ثواب الله

خير؛ أي: صنع الله بالمقتولين خير لهم من بقائهم في الدنيا، قال القاضي:

والأَولى قول من قال: "والله خير" من جملة الرؤيا، وكلمةٌ أُلقيت إليه،

وسَمِعها في الرؤيا عند رؤياه البقر، بدليل تأويله لها بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "وإذا الخير ما

جاء الله به"، والله أعلم. انتهى.

وقال القرطبيّ -رَحِمَهُ اللهُ-: قوله: "ورأيت أيضاً فيها بقراً، والله خيرٌ" الضمير

في "فيها" عائد على الرؤيا المذكورة، والرواية المشهورة برفع "اللهُ"، و"خيرٌ"

على الابتداء والخبر؛ أي: وثواب الله خيرٌ للنفر المقتولين بالشهادة، ولمن

أصيب بهم بأجر المصيبة، وقيل: في الكلام تقديم وتأخير، تقديره: ورأيت

واللهِ بقراً تُنحر، على إعمال "رأيت" في "بقراً"، وعلى خفض اسم الله تعالى

على القَسَم، وهكذا روى الخبر ابن هشام، وسمِّي ذلك خيراً على جهة

التفاؤل.

قال القرطبيّ: والأول أوضح، وأبعد من الاعتراض. انتهى (?).

وقال في "الفتح": قوله: "والله خير" هذا من جملة الرؤيا، كما جزم به