وفيه تأمّل، والله تعالى أعلم. (أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الآخَرِ، فَنَاوَلْتُ)؛ أي: أعطيت

(السِّوَاكَ الأَصْغَرَ مِنْهُمَا، فَقِيلَ لِي)؛ أي: قال جبريل، ففي رواية الطبراني في

"الأوسط" قال: "أمرني جبريل أن أُكَبِّر"، وفي "الغيلانيات" بلفظ: "أن أقدم

الأكابر"، وقد رواه أحمد، والإسماعيليّ، والبيهقيّ، بلفظ: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

يستنّ، فأعطاه أكبر القوم، ثم قال: إن جبريل أمرني أن أكبّر".

فإن قيل: هذا يقتضي أن تكون القضية وقعت في اليقظة، وتلك الرواية

صريحة أنها كانت في المنام، فكيف التوفيق؟ .

أجيب: بأن رواية اليقظة لمّا وقعت أخبرهم النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بما رآه في النوم،

فحفظ بعض الرواة ما لم يحفظ الآخرون، ومما يشهد له ما رواه أبو داود

بسنده عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يستنّ، وعنده رجلان،

أحدهما أكبر من الآخر، فأُوحي إليه في فضل السواك، أن كَبِّر، أعط السواك

أكبرهما"، وإسناده صحيح (?).

(كَبِّرْ)؛ أي: قدّم الأكبر في السنّ، (فَدَفَعْتُهُ إِلَى الأَكبَرِ") منهما، والله

تعالى أعلم.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى): حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - هذا أخرجه المصنّف، وعلّقه

البخاريّ عن عفّان بن مسلم، عن صخر بن جويرية، عن نافع، عن ابن

عمر - رضي الله عنهما -.

(المسألة الثانية): في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [5/ 5918] (2271)، وسيأتي في "كتاب الزهد"

بنفس السند والمتن (3003)، وعلّقه (البخاريّ) في "الوضوء" (246)،

و(البيهقيّ) في "الكبرى" (1/ 39)، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة): في فوائده:

1 - (منها). بيأن فضيلة الرؤيا المناميّة، إذ هي للنبيّ - صلى الله عليه وسلم - وحي وبشرى؛