قال القرطبيّ رحمه الله: الرؤيا: مصدر رأى في المنام رؤيا، على وزن فُعْلى، وألفه

للتأنيث؛ ولذلك لم ينصرف، والرؤية: مصدر رأى بعينه في اليقظة رؤية، هذا

المعروف من لسان العرب، وقال بعض العلماء: إن الرؤيا قد تجيء بمعنى

الرؤية؛ وحَمَل عليه قوله تعالى: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ}

الآية [الإسراء: 60]، وقال: إنما يعني بها: رؤية النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في الإسراء لَمّا

أراه الله من عجائب السماوات، والملكوت، وكان الإسراء من أوله إلى آخره

في اليقظة، وقد ذكرنا هذا في "باب الإسراء" من "كتاب الإيمان". انتهى (?).

وقوله: (أعْرَى مِنْهَا) - بضم الهمزة، وإسكان العين، وفتح الراء- أي:

أُحَمّ؛ لخوفي من ظاهرها في معرفتي، قال أهل اللغة: يقال: عُرِي الرجلُ

بضم العين، وتخفيف الراء، يُعْرَى: إذا أصابه عُرَاء، بضم العين، وبالمدّ،

وهو نفض الْحُمَّى، وقيل: رِعْدَةٌ (?). (غَيْرَ أَنِّي لَا أُزَمَّلُ) بضمّ أوله، وتشديد

الميم، مبنيًّا للمفعول؛ أي: لا أغطَّى، ولا أُلَفّ كالمحموم، (حَتَّى لَقِيتُ أَبما

قَتَادَةَ) الأنصاريّ -رضي الله عنه- (فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ)؛ أي: الذي يصيبه من رؤيا تسوؤه،

وتشتدّ عليه، وفي رواية عبد ربّه، عن أبي سلمة الآتية: "إن كنت لأرى الرؤيا

تُمرضني، قال: فلقيت أبا قتادة، فقال: وأنا كنت لأرى الرؤيا، فتُمرضني،

حتى سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول ... ". (فَقَالَ) أبو قتادة-رضي الله عنه- (سَمِعْتُ

رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: " الرُّؤْيَا) قال النوويّ: الرؤيا مقصورة، مهموزةٌ، ويجوز

ترك همزها؛ كنظائرها. (مِنَ اللهِ)؛ أي: بشرى من الله، أو تحذير وإنذار،

وقال في "العمدة": إضافة الرؤيا إلى الله للتشريف، كما في قوله تعالى: {فَقَالَ

لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا (13)} [الشمس: 13]، والرؤيا المضافة إلى الله لا

يقال لها: حُلُم، والتي تضاف إلى الشيطان لا يقال لها: رؤبا، وهذا تصرّف

شرفي، وإلا فالكل يسمى رؤيا. انتهى (?).

وقال المازريّ: الرؤيا اسم للمحبوب، والحُلُم اسم للمكروه، وقال

غيره: أضاف الرؤيا المحبوبة إلى الله إضافة تشريف، بخلاف المكروهة، وإن