1 - (أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى) بن حسّان المصريّ المعروف بابن التستُريّ،

صدوقٌ، تُكُلّم في بعض سماعه بلا حجة [10] (ت 243) (خ م س ق)

تقدم في "الإيمان" 8/ 134.

2 - (مَخْرَمَةُ) بن بكير بن عبد الله بن الأشجّ، أبو الْمِسْور المدنيّ، صدوقٌ،

روايته عن أبيه وجادةٌ من كتابه، قاله أحمد، وابن معين، وغيرهما، وقال ابن

المدينيّ: سَمِع من أبيه قليلًا [7]، (ت 159) (بخ م د س) تقدم في "الطهارة" 4/ 554.

3 - (أَبُوهُ) بُكير بن عبد الله بن الأشجّ المخزوميّ مولاهم، أبو عبد الله،

أو أبو يوسف المدنيّ، نزيل مصر، ثقةٌ [5] (ت 120) أو بعدها (ع) تقدم في

"الطهارة" 4/ 554.

والباقون تقدّموا قريبًا.

[تنبيه]: من لطائف هذا الإسناد:

أنه من سداسيات المصنّف -رحمه الله-، وأنه مسلسل بالمدنيين من مخرمة، وفيه

رواية الابن عن أبيه، وتابعيّ عن تابعيّ: بكير، عن نافع، وفيه ابن عمر -رضي الله عنهما-

من العبادلة الأربعة، والمكثرين السبعة، والله تعالى أعلم.

شرح الحديث:

(عَنْ نَافِع) العدويّ مولى ابن عمر المدنيّ، أنه (قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ) بن

الخطّاب -رضي الله عنهما- (إِذَا اسْتَجْمَرَ)؛ أي: إذا تبخّر، قال النوويّ: الاستجمار هنا:

استعمال الطِّيب، والتبخّر به، مأخوذ من المِجْمر، وهو البَخُور. وقال

القرطبيّ: يستجمر: يتبخّر، وأصله من المِجمر، والمِجمرة، فاستُعير له ذلك؛

لأنه وضع الْبَخور على الجمر في المِجمرة. انتهى (?).

(اسْتَجْمَرَ بِالْأَلوَّةِ) قال الأصمعيّ، وأبو عُبيد، وسائر أهل اللغة،

والغريب: هي العُود، يُتَبَخّر به، قال الأصمعيّ: أُراها فارسيّةً، معرّبة، وهي

بضمّ اللام، وفتح الهمزة، وضمّها لغتان مشهورتان، وحَكَى الأزهريّ كسر

اللام، قال القاضي: وحُكي عن الكسائيّ: "إلِيّةٌ" بكسر الهمزة، واللام، قال

القاضي: قال غيره: وتُشدّد، وتُخفّف، وتُكسر الهمزة، وتُضمّ، وقيل: لوّة،