وبه جاء القرآن الكريم، وفي لغة قليلة بكسرها، ومعناه: تسترقّ، وتأخذ

بسرعة. (الْجِنُّ السَّمْعَ)؛ أي: المسموع لهم من الملائكة، (فَيَقْذِفُونَ) بكسر

الذال، من باب ضرب؛ أي: يرمون بذلك المختطَف (إِلَى أَوْليَائِهِمْ)؛ أي:

الكهّان، (وُيرْمَوْنَ بِهِ) بالبناء للمجهول؛ أي: يُرمى الجنّ بذلك النجم الذي

رُمي به، قال الطيبيّ: قوله: "وُيرمون" عطف على "يُقذفون"، فعلى هذا رميهم

بالشهاب بعد إلقائهم الكلمة إلى أوليائهم، وهو إحدى الحالتين اللتين في

الحديث الآخر لابن عبّاس -رضي الله عنهما- عند البخاريّ، وفيه قوله: "وربّما ألقاها قبل

أن يُدركه". انتهى (?).

(فَمَا جَاءُوا بِهِ عَلَى وَجْهِهِ)؛ أي: دون تغيير وزيادة، (فَهُوَ حَقٌّ) لكونه من

خبر السماء الذي هو وحيٌ من الله تعالى، (وَلَكِنَّهُمْ يَقْرِفُونَ فِيهِ) بكسر الراء،

من باب ضرب؛ أي: يزيدون فيه كذبًا وزورًا، فيكون قوله: (وًيزِيدُونَ") عَطْفَ

تفسير له، قال الطيبيّ: عدّاه بفي على تضمين معنى الكذب، وقال في

"القاموس"، و"شرحه": وقَرَفَ عَلَيْهِم يَقْرِفُ قَرْفًا: إِذا بَغَى عَلَيْهِم، وقرَفَ

فُلانًا: عابَهُ، أَو اتَّهَمَه، ويُقالُ: هو يُقْرَفُ بكَذا؛ أَي: يُرْمَى به، ويُتَّهَمُ، فهو

مَقْرُوفٌ. وقرَفَ الرَّجُلَ بسُوءِ: رَماه به. وقَرَفَ لِعيالِه: إِذا كَسَبَ لَهُم من هُنا،

ومن هُنا. وقَرَفَ قَرْفًا: إِذا خَلَّطَ تَخْلِيطًا. وقَرَفَ عَلَيهِمْ قَرْفًا: إِذا كَذَبَ. انتهى

باختصار (?).

وقال القرطبيّ: قوله: "ولكنهم يفرقون فيه، ويزيدون" هكذا عند ابن

ماهان، وهو من القَرْف: وهو الخلط، قاله صاحب الأفعال؛ أي: يخلطون

فيها من الكذب. ورواه يونس: "يُرَقَّون" بضم الياء، وفتح الراء، وتشديد

القاف. وفي بعض النسخ: "يَرْقُون" -بفتح الياء، وتسكين الراء، وتخفيف

القاف-؛ أي: يتقوَّلون. يقال: رَقي فلان على الباطل بكسر الراء؛ أي:

تقوَّله، وهو من الرُّقِيّ: وهو الصعود؛ أي: إنهم يقولون فوق ما سمعوا. قاله

القاضي عياض. انتهى (?).