السماء، وقال الجوهريّ: الرفيق الأعلى الجنة، ويؤيده ما وقع عند أبي

إسحاق: الرفيق الأعلى الجنة.

وقيل: بل الرفيق هنا اسم جنس يشمل الواحد، وما فوقه، والمراد:

الأنبياء، ومن ذُكر في الآية، وقد خُتمت بقوله: {وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}،

ونكتة الإتيان بهذه الكلمة بالإفراد الإشارةُ إلى أن أهل الجنة يدخلونها على

قلب رجل واحد، نبَّه عليه السهيليّ.

وزعم بعض المغاربة أنه يَحْتَمِل أن يراد بالرفيق الأعلى: الله عزوجل؛ لأنه

من أسمائه، كما أخرج مسلم، وأبو داود من حديث عبد الله بن مُغَفل -رضي الله عنه-،

رفعه: "إن الله رفيق، يحبّ الرفق". انتهى بتصرّف (?).

قال الجامع عفا الله عنه: ما قاله بعض المغاربة ليس ببعيد، ولكن الظاهر

هنا هو القول الذي قبله، وهو أن المراد بالرفيق هنا هم الذين ذُكروا في الآية،

فالمراد بالرفيق هنا معنى الجمع؛ أي: الرفقاء؛ لأنه يُطلق على الواحد، وعلى

الجماعة، قال في "القاموس"، و"شرحه": الرفيق: للواحِد، والجَمِيع، مثل

الصَّدِيق، والخَلِيط، ومنه قولُه تعالى: {وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا}، والحديث:

"بل الرَّفِيقَ الأَعْلَى من الجَنَّةِ"؛ أَي: جَماعةَ الأَنْبياءَ. انتهى (?).

فتبيّن بهذا أن المراد بالرفيق هم الرفقاء، وهم الذين قال تعالي فيهم:

{فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ

أُولَئِكَ رَفِيقًا} [النساء: 69]، فتبصّر بالإمعان، والله تعالى الهادي إلى سواء

السبيل.

(قَالَتْ) عائشة -رضي الله عنهما- (فَذَهَبْتُ أنظُرُ) إليه -صلى الله عليه وسلم-، (فَإِذَا هُوَ قَدْ قَضَى)؛ أي:

مات، يقال: قضى فلان؛ أي: مات (?).

قال السهيليّ رحمه الله: الحكمة في اختتام كلام المصطفى -صلى الله عليه وسلم- بهذه الكلمة،

كونُها تتضمن التوحيد، والذكر بالقلب، حتى يُستفاد منه الرخصة لغيره أنه لا

يُشتَرَط أن يكون الذكر باللسان؛ لأن بعض الناس قد يمنعه من النطق مانع، فلا